【「佛不迷人人自迷」】

●有生與滅即無法到達彼岸

      我曾經解釋過什麼叫「渡彼岸」，什麼叫「在此岸」，這個很重要，因為每一個人都會往生。很多人都希望往生時，最好能夠所有神佛大駕光臨，一道金光就把自己接上去了；一般人也都認為那個就是彼岸，借諸神佛的威力，就能引領自己到很好的地方。其實大家都錯了，經典最主要的目的是要讓人們知道，此岸跟彼岸不是看經就能懂，此岸與彼岸不是拜佛就會有，祂沒有辦法借船給你，也不可能為你搭橋，到哪裡要完全靠自己來渡，不是佛來帶你渡。

      在「摩訶般若波羅蜜多心經」的心經開門裡，我曾對「此岸」、「彼岸」做過詳實的解釋，這裡我再重複說明：遊山玩水就是此岸與彼岸。今天我們來到山上，在山裡的一棵大樹下，我們看到樹葉在動，風在吹，影子在晃，感到很涼快，在這個同時，你發覺葉子掉下來了，這種感覺就是此岸，葉子掉下來是生與滅的帶動，影子同樣也是生與滅的帶動；當你站在這座山裡的一棵大樹下，事物帶給了你生滅的感受，這就是此岸。但若你往前一看，對面山嵐有很多樹在那兒，你卻看不到任何一棵樹在動，也看不到任何影子，更感受不到一絲涼快，那叫彼岸，因為那裡沒有生命，這叫遊山。那玩水呢？你在海邊時，當海浪一打過來，你可以感覺到它的衝擊，它的生態、它的泡沫，以及它的幻滅，這樣一來一去，有生有滅，此時你的心境就是此岸；但是當你看到的是海天一線之間，看不到海浪、泡沫，也看不到生滅，這就叫彼岸。

      佛學其實不難懂，難懂的是自己的心，因為存在著生與滅，也就永遠無法到達彼岸，也因為你存在著你自己，所以你用自己的身體去追一個看不到的東西，那就是佛。你認為祂會帶你走，會引領你，那是你內心對祂的一種迷戀，事實上祂根本沒有産生任何形樣讓你著迷，所以當然是人自迷。今天宗教思想的錯誤，就在「佛不迷人，人自迷」。

●父母親是孩子心中的佛

      佛的旨語很簡單，祂透過經典當中的文字意涵；透過天然災害，諸如颱風、地震等；透過人為的缺失，人性的敗壞等，祂透過很多事情做為神佛的言語，以警示世間人。有很多的父母親看子女，通常只看表象而已，因為他們只看孩子聽不聽話，十句若聽八句，表示還不錯，若聽六句就差強人意，永遠看不到孩子的內在，當然也就無從教導起，其實在孩子的心目中，父母親就是他的佛。父母親應該好好的將孩子帶在身邊，平日不需特別耳提面命的，只需教導自己的孩子，在每天晚上睡覺前好好的用心反省、自我檢討，想想自己一天來有沒有什麼想法錯了，若父母親從小就如此教育，相信這個孩子不但非常了解自己的缺點，也懂得修正缺點，更知道如何發揮自己的優點，這就是佛與人的對待關係，也是父母與子女的教育關係，只可惜大部分的父母，在意的只是孩子在學校的成績如何，或者孩子聽不聽話，有沒有跟其他不好的小孩在一起，永遠以圍堵，要求的方式，來建立彼此的關係，卻從來不知道讓自己的子女反躬自省。

      說到反躬自省，人與神佛的相處也是同樣的道理。祂不會因為你三步一跪、九步一拜，很虔誠的來到廟裡，就特別眷顧你，對祂而言，這根本不是祂期望的人類信仰，人類的信仰是要徹底的了解自己，當你瞭解自己時，就再也不會有敵人。要真正瞭解自己，往往需要自我徹底的反省，否則，對許多事情會開始變得很鄉愿。很多人的鄉愿往往會表現在自己的親人身上，通常我們會對自己的家族、親人網開一面，但是當你網開一面的時候，對他不但沒有幫助，卻反而戕害他。所以，現在的年輕人是命好運不好，因為周遭沒有大自然的環境來幫他找到自己，反而由於很多的物質享受，讓他重複迷失自己。要找到自己本來就是一件困難的事，我們的社會卻讓他們更沒有機會去體會自己。

●修道在於內在氣質的培養

      成年人在追逐宗教思想時，心裡總懷著不同的目的與期待，期望有一天，冥冥中照顧自己的無限福氣會來到。人有時候可能會因為磁場不利而產生身體病痛，但只要不是因果對待關係所累積來的，神佛自然可以幫忙移開，使你的肉體、心靈免於承受這種戕害；但若供佛、供神的目的只是為了這樣，那寧可不要供，因為個人的思維中，不應該有所預謀。

      所謂「過去了無痕，現在隨緣，將來不預謀」，每一個人在追尋人生理念時，對於自己在宗教上曾經付諸的勞力與體力，永遠不要成為記憶。不要以為初一、十五、初二、十六都有拜拜，所以生意一定會好，如果這個月沒有拜，就覺得生意可能會不好；其實作生意沒什麼竅門，只有「三好一公道」這個原則：東西好、服務好、價錢合理，童叟無欺，想把生意做好，一定不困難，俗語說：「戲棚下站久的人贏！」如果每一個生意人，都心存非份之想而拜拜，那神佛到底要幫誰？！在人生的追尋過程中，神佛無言，祂藉事藉人開口，每一個人對自己的信仰，一定要能徹底的體會。

      信仰不是由於那尊佛像的源起，也不是因為這尊佛像靈不靈來決定，像過去台北福德坑的西來寺，佈滿了很多斷手斷腳的神像、佛像，那是因為很多人六合彩沒贏錢，於是找神像洩憤而為的，這些人的作為製造了許多罪孽，非但無法找到自己，找到快樂，也對整個社會風氣帶來了很不好的影響。許多人覺得個人行事不會對別人產生多大的影響力，我做我的只有自己知道，關卿何事？！其實周圍總有一些親朋好友，多少會受到不應有的感染。如果不懂得在言談舉止中好好的帶動自己的信仰，那你所談的話就叫打妄言，打妄言妄語是非常嚴重的一件事情。

      從古至今的任何經典，強調的都是要人類從信仰當中找到自己，而不是從信仰中找到耶穌、佛祖長什麼樣子。只有當你找到自己時，才能夠得到真正的安息，產生真正的力量與智慧，也才能夠破除過去的迷障，這是人生最大的愉悅，這種愉悅絕對不是皇帝的職位，或是豐厚的財富所能夠比擬的。人生這一趟路有沒有白走，不在於曾經擁有，而在於結束的那一剎那，了不了解人生的意義，知不知道自己的位置，如果一直在意這個色身，無法丟棄內心的喜怒哀樂，這一生便一點收穫都沒有。

      「寂然不動，不生不滅」就在告訴我們：所有的事物都不要有生滅的感覺，感情、婚姻、子女的生也好，事業、金錢的滅也可，我們都不要覺得無奈，因為每一樁事物，都是當下面對的心境與角度。人類一直在追尋人的東西，所以人越來越多，如果人類懂得去追尋境界，人就會越來越少；同樣的，若大家追求的都是平庸之物，那庸庸碌碌者就多，如果能夠獨樹一格，看事不會空執，也不起生滅之感，那就是在修道了。修道不困難，修道就在於內在氣質的培養。

      在宗教信仰上，如果特意樹立出指標與形象時，很容易誤入歧途，更容易受到乩童、桌頭的誘惑，而產生不應該有的決斷，所以，我們一定要以自己的自性自心為佛，佛重在洗心，佛法即是人心自性。今天我們要匡正的想法是：對於神佛的敬意，絕對不是來自於你對祂的迷戀，更不是來自於你每天虔誠的供奉，重要的是你對祂的尊重與尊敬。祂屬於一種意境，如果摻雜其他目的，而迷失自己的自性時，也非但沒有辦法渡你，連你要自渡都很困難，所以沒有誰皈依誰，只有皈依自己，皈在你找到你自己，皈在你的人心自性裡，這就是真皈依，也是宗教信仰的精神主旨。