【雜草叢生】

      美國詩人愛默生說：「當一棵植物在還未被發現特質與功能之前，通通稱為雜草。」然「老天不生無用之才，大地不長無用之草」那麼，世界上大部分人到底將自己看成有用的植物，還是雜草？

●個人特質來自於內在心性

      現代工商業社會裡，一般人都無法詳細的自我檢視內在心性，大部份人都認為必須和大家一樣，過著有家庭、房子、老婆、小孩的生活，才叫正常的人生。其中也許有人表現比較突出，或擁有政治地位、或事業成功，或達到藝術、文化、學術界的尖峰，但這些不見得就叫功成名就，因為三百六十行，行行出狀元，而且三百六十行之間也會物換星移，因著時間的演變而凋零。

      從光復初年到現在，有許多行業基於時空的演變而沒落；在某個時期，的確有很多行業非常的興盛，因而造就許多相當有特質的人，只可惜行業會凋零。更何況一個人的特質來自於其內在心性，在某行業處於頂尖者，不見得就具有我們所認定的特質，真正與他人不同之處在於人的心性。 「世間草木年年發，不信男兒一世窮」如果將松柏定位在金錢、財富、地位、名位之列，那麼那些有好情操，生命價值觀清楚的人，又應該擺在那個位置，才能適得其位？！

      以國家現況而言，在政治主體中有許多有特質的人，但我們也感覺到君不君、臣不臣的朝綱難整；相對的也有很多沒有為官的人很會講理，只可惜不照理做；農夫應該算是最樸實的，過去農夫耕作農作時所表現的是務農的特質，但現在很多農夫割山為林，不但沒有環保意識，還栽種檳榔林或經濟作物，造成今天的山林完全禁不起洪水的洗禮；人家說工人難出頭，勞工朋友並沒有要求自我技術的提升，只希望時機好的時候，可以拿到高一點的工錢，有機會也希望投資股票賺些錢，最後連從事技術工作的特質也被矇滅掉；商人在商言商，對於守法沒有一定的常規，也就出現許多鄙陋的商業行為，不管是股票市場的炒作，或是為了爭奪利益不惜手段，總之都是為了賺錢；再者談到大家寄託的宗教行為，一些僧侶不按牌理出牌的方式，包括道德精神方面的傳教者也一樣，相信各位在報章雜誌中都早有耳聞。

      大家不認為是雜草，反而統稱為樹木的這些人，因為其特殊表現，所以社會賦予他們一定的地位，但今天有很多樹木已因空心而不堪折了。人家說：「木多者扣」木頭如果多了，就都坑坑巴巴的不實心，道理就是這樣。當下許多人都活在這種虛無飄渺的感覺中，既無法達到別人所認定的社會標準，又無法認知當人的實質內涵，在無法找到內在所追尋的特殊表現時，就是做人開始悲哀的時候。

●逆來順受 闖過關

      生命最主要的目的不是要求佛，而是要求心，不是要求神，而是要求自己。人與人最大的差距在於：「逆來順受，闖過關」如果逆來順受能夠闖過關，代表真金不怕火煉，這時就不會感到哪裡不舒服，因為你已經找到自己的內在。台北市是台灣文化水平最高的地方，大家對於知識領域的攝取與探討都很明顯，對於生命的追尋，也透過在都市生活而顯得迫切；這份迫切感不單在於個人專業學術領域的獨領風騷，也必須對日常生活中的點滴累積，衍生出個人對人生的獨特看法。

      然而，我一直覺得很納悶，我的全國巡迴演講到目前為止，台北市的聽眾人數，沒有一場贏過地處偏遠山區的竹山鄉。竹山那場演講，一來就是數千人，很多都是當地的農夫，他們都沒接受過太多教育，但追求知識的心卻如渴血，讓我深刻的感受到：原來人生會產生失敗的挫折，就是因為自認為贏定了，或是認為自己的表現已經賺取所有了，無怪乎越文明的社會越冷漠。

      人想找到自己的心很容易，只要大家願意傾聽道理，又能夠身體力行，那麼這輩子必然可以「暗釣賢明」。賢明代表自己的心，若能釣到自己的心，代表你的人生觀必然看得非常豁達，不會因為任何事情而鬱悶，也就能產生無形的勇氣，體會到自己這輩子當人的過程和意義，這就是真正的氣魄。

      但是「當局者迷，旁觀者清」，每天積極經營功名富貴的人，早被自己的事情迷惑了，所以所有降臨到他身上的喜怒哀樂，只有他自己有感受。我們看到報紙報導某個企業賺了一百億，絕對不會有所感覺，因為我們是旁觀者清。當看到某個人被判無期徒刑了，也不會覺得難過，因為當事人本來就該被判刑。「不起波浪，不生不滅」當人世間所發生的事情在自己心裡起不了波折，這就是每一個人原來的心。 「原來的心」就是看到別人的喜怒哀樂、吉凶禍福等事情發生在自己週遭時，根本不會因為對方的際遇而難過，心在突然間還能靜止無波；但反觀這樁事情若發生在自己身上時，可能就會痛苦難當，許多人找不到自己的心，就是這個原因。