【難民】

●養學要早 養兒防老 養生了慾 養心如初

      接著我們再提到生根的難民，什麼叫生根的難民呢？俗語說：「養學要早，養兒防老，養生了慾，養心如初」，什麼叫養學要早？一個人最悲哀的事，就是無法預先了解自己欠缺什麼，很多人都覺得欠缺的是錢、妻子和兒子，如果事業無成，錢也沒賺到，兒女又不孝順，那麼人生就比較不幸福，若從這個角度來看事情，你永遠是個沒有智慧的人，所以養學要早，要預先了解自己的欠缺，如果能趁早了解就是幸福的人。以前的人對養兒防老的觀念，是認為當自己一旦年老時，孩子可以做為奉養與依靠的對象，現在的「養」字則是盡心對親人教育及栽培，但是不冀望他以後一定會回饋。養生則是一種修持，要了掉很多慾望的修持。養心要如初，因為大地給予我們身體時，它用生活來磨練我們，為了生存，我們要接受各種磨難，年輕時有一個健康的身體接受各種考驗，老來時慶幸自己的生活沒有白過，臨終時追求一種安祥的死亡，以及期望自己在存活的最後時空中，能夠真正了悟「如初」。

      六祖慧能法師有一首詩詞，大家都能琅琅上口，「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」菩提就是如初，菩提本無樹，本來你的心不是一棵樹，怎麼會有樹呢？！如初就是養心如初，當養到最乾淨的時候，就是菩提；明鏡亦非臺，明鏡就是我們的性，個性的性，本來也不是在臺子上，怎能彰顯出來有稜有角的模樣？！本來無一物，何處惹塵埃，本來我們的心都是很純淨的，只不過走過了許多的世俗路，跨過許多轉折，才變成今天這種看待事物的人生觀。所以我們要瞭解自己心性的根，否則我們就是生根的難民，生根的難民就找不到剔透、豁達的智慧。

●知根方可歸根　明本始可還本

      「知根方可歸根，明本始可還本」。一株樹的果實同時也是它的種子，當這顆種子掉在地上時，會再變成一株樹，根就是如此的運轉，中國大陸所有的樹掉下來的葉子，都是落在同一塊泥土上，它不會掉在空中，因為「葉落九州，根同一處」由此可知，我們所要追尋的理念，就是來自於尋到原來的初，這就生根的智慧。很多人不了解這一點，所以當你不爽快，活得很空虛時，就無法瞭解原來還有一顆根深蒂固的心，這時你就變成一個遊走的難民，無法生根，很多事物自然令你感到痛苦不堪。

      生根的重要性在哪兒？有一尊大理石佛像和一塊大理石地板，佛像在神廟中被供奉，有一天躺在地板上的大理石向神像抱怨著：「奇怪了，我們兩個來自同樣的材質，為什麼今天我要躺在地上讓人家踩，人們卻都要向你膜拜，貧富差距為什麼這麼大？」坐在神案上的大理石告訴它：「你要了解，你被抬進來的時候，只有經過四道分割手續，就把你擺在地板上方方正正的，但我卻要經過人們多久的敲打鑿弄，才能變成今天這個樣子，我受的苦難比你多，相對的人家對我的恭敬程度也會比較多，但是你不用氣餒，沒有你躺在地上，我怎麼可能會在上面呢！只是我們兩個都要同時失望，因為我們再也不是大理石了，當我們被人從石頭山上挖出來時，已經離開我們的根，不管我坐在上面也好，你被踩著也好，我們倆都同時失掉我們的根性。」

      另外有一個故事，有一塊木頭也對著供在神桌上的酒杯抱怨：「我這個斷掉的木頭，因為沒有完整的作用，被人家丟到水溝裡頭，可是你卻被雕刻家雕成這麼漂亮的好酒杯，供放在神案上，每天有人向你奉茶，同樣是木頭，為什麼我們有這麼大的差別待遇？ 」酒杯還是告訴它：「我們雖然造化不同，但都一樣失根，我們倆個都已經變成物了，不再是原來的樹，既然變成東西就沒有所謂高貴與否！」今天全世界有許多人都是失根的難民，因為我們都把自己當成人，有人就有自我、有要求，於是我們往往用外在的感覺去追尋內在所定的目標，如此自然不知道尋根的真正智慧在何處，其實就是來自於如初，真正要訓練的就是這顆心。

●生存 生活 生根 三生有幸

      現在大家都已經無須為了生存問題而憂慮，當生活越來越接近生根的腳步時，為什麼不能念頭一轉，對人生產生新的看法呢！宇宙間的循環有它一定的秩序，人類在進化過程中也有一定的階段變化，必須要度過生存中的難民，才能面對生活中的難民課題，一旦超越生活中的難民，才能找到生根的角度與福氣，而也唯有找到如初，才能跨過生根的難民，這時就進入非常偉大、豐碩的一個層次，三個演變過程的定位為：生存，生活再生根。

      不管是人類，動物或植物，每一個生命體都有不同時空的一種淨化與歷練；有人為三餐飯飽，有人為傢庭的瑣碎事物，有人為自己內心裡一直無法跨越的藩籬而憂愁，精神層面常常接受無數的打擊。但許多人只會承受打擊，卻不懂得破繭而出，找到為什麼被打擊的原因，當能在內心中找到時，誰都打不死你。做人一輩子只求自己的心安理得，只要能夠心想事成、心滿意足，先苦後得福都沒有關係。若懂得往隱藏不現的內心底層尋找，找到這個根，將它當成理念，當成心靈的主旨與方向，這樣就有資格當人。

      人沒什麼好比，貧窮和富有是輪流的，所以有人說富有和貧窮到死一樣終了，只差富有的人少受折磨，但是人與人之間智慧的啟迪，卻來自於每一個人的不同福份。許多人為了了解自己的人生旅程能否走得順遂，而藉助命理學、卜卦、手相、面相等，四處尋找仕紳為自己下定論，看自己是否有機會揚眉吐氣，或是好命一點，尤其是女士們聚在一起時，不論是同學聚會、同事相處，或者與朋友相聚，常常會互相比較，看誰嫁得比較好，然而結婚哪有嫁得好或不好，結婚是陰陽兩性的配合，無所謂好壞，也無所謂高低，不過是為了綿延人類的下一代，真正理解人生的人，不會有如此無謂的比較。

      一個人如果能建立靈性夠、悟性高、懂得找尋正確的方向時，這個命就是好的。為什麼悟性越高、靈性越夠的人越輕鬆？因為當外在所有的環境都不能左右你時，唯一能左右自己的就是內在的心思，然而內在的心思往往又受到許多外在環境的影響，折騰自己遲遲的不能開出智慧之果。我們常常訓練我們的下一代，希望他們懂得惜福，其實這樣是不夠的，有做為的父母親、長輩，應該懂得好好用心來薰陶自己的子女，讓他們理解人類之所以走到今天二十一世紀，並不是說明科技的文明帶給人們多大的方便，縮短國際間多少的距離，真正夠勁的是二十一世紀的到來，象徵著越來越有機會開智慧的人，會因為開了智慧之後，自然減掉痛苦。這個智慧就是：你的心智與思想能夠在有生之年找到正確的準繩，尋到自己的根，斷掉有的雜念，這叫尋根斷念，如果能夠到達這樣的境界，那就真的是生存、生活、生根、三生有幸！

●千里之行始於足下 合抱之木始於幼苗

      大家通常將「三生有幸」一詞解釋成一種幸福或幸運，也表示著自己可能比別人多一點福份，能碰到很幸運的事情，這是一輩子修來的福氣；從這篇文章中，大家如果能知道自己其實也是心靈的難民，不是只有那些因飢荒，戰爭而受難的人才叫做難民，如果你能因此而有一些感受，有一點思維上的萌芽，從此知道自己要追尋的指標，那就值得了。 「千里之行始於足下，合抱之木始於幼苗」，要走一千公里的路一定要從開步走，兩三人合抱的大樹也是始於萌芽，如果大家能夠有這種起跡的觀念，就要懷感謝心，什麼是感謝心？就是要讓我再當三世的人，我都覺得幸福與願意，所以三生有幸是讓我再當三次人都心甘情願。人畢竟不是來世間享受的，讓你再循環三次當人，你會不會害怕？年長者對此一定有深刻的感受，畢竟這不是好玩的遊戲，如果不能夠深悟道理，只是很迷惘的在追尋，那麼當你年老時，非但活得不清閒、不仁慈，反而對自己很殘忍，輾轉反覆身繫其間，將是莫大的悲哀！

      每個人對自己資質的要求都能自我設定，你可以將自己設定成生存的難民，也可以將自己設定為生活的難民，更可以將自己歸類成已經要尋根的難民，只要有方向就一定會有成績，只要你願意走過，願意去體會。當到達生根的程度時，自然不會扮演生活中的難民，又一旦跳躍生根的格局，自然能達到真正如來的境界。「無來無去，如其本來」，當每個人都能夠抓到自己的本來，那才是真正的幸福與快樂，人生也才有意義。