【業障原來有人引】

      一般人都不知道業障是怎麼來的，業障兩個字不一定要歸納在宗教（佛教）領域中，真正的業障來自於個人心境的不平衡、不舒坦，以及個人無法遏止的一種慾望。但不是每個人天生就有這些問題，這些個性完全是由人帶領出的。怎麼說呢？人不會因為發生水災過不了河，或是房子被沖掉，而認為這是一種業障，唯獨人與人因彼此的性格對待，而讓裡産生不平衡時，內在情緒才會慢慢的發酵成做事的業障。

      打個比喻，嬰兒時期，當母親哺乳無法順應嬰兒的需要時，嬰兒最直接的反應就是哭泣，但誰能保證嬰兒哭泣的同時，心裡不會因為不滿足而產生稍微的恨意，只不過他不會語言而已。從這個微小的地方，我們就可以探討出原來老天爺創造人，是靠人在磨人的，這就是我最大的心得。

●情緒變化全來自於「人」

      在修行的路途上，人的對手就是人，只有人會帶動另一個人多元的情緒變化，以及內心的不平衡。如果與人無關，任何事物都不會讓人產生太強烈的感覺，或者令人憤恨不平，所以我們才要談談「業障原來有人引」這個專題。希望這個專題能讓各位打開自己的眼界，慢慢去觀看整體社會以及我們週遭的環境。不管是甚麼年紀，是讀書、就業，或是結婚生子，人都因為不能離群索居，而必須跟人在一起開展所有的對待關係，這時你會發覺都是因為人才會引起自己的情緒變化。

      人因為看到某人比自己風光，而引起的嫉妒之心；因為發覺某人很有錢，而讓自己感到不平衡；這些心思在內在裡慢慢地無形發酵，當有一天某件臨到你頭上時，就可能產生貪、嗔、痴、疑的情緒，當這些情緒反射在眼、耳、鼻、舌、身、意時，就稱為業障。　「修行」不是很深奧的學問，修行就在於修人與人之間的心境平衡。我們對於看不到的東西通常不會產生懷恨之心，從來沒有聽過誰恨釋迦牟尼佛或是觀世音菩薩的，除非是沒有求到明牌的例外。但是求明牌也是把神佛當成人來看待，才會在沒有求到預期效果時，把神的頭或手剁掉；如果不把神佛當人，那些人幹嘛費力氣去砍木頭。

      做任何事情都要抓到端倪，人家說打蛇要打七寸，七寸就是要點。人的修行也一樣要掌握要害；從今天開始，只要會讓你困擾，會帶給你困厄、傷心、貪婪、嫉妒的心緒的，一定是人為導向，因為人一定要與人相處才能共事。事情一定會有振衰起敝、起承轉合，及其結論的徵兆，每一種徵兆都是結果，每種結果也都會有情緒的發洩，這種情緒我們都應該視為自然。就像當一個好朋友苦口婆心的向你借錢，你可能因為感受到他的危急狀況而傾囊相助，但對方一下子就跑掉了，當時你必定懷恨在心，並有「我本將心照明月，無奈明月照溝渠」的感觸。錢被借走已經損失了，內心又產生懷疑、不信任與憤怒的負面情緒，這就是日後的業障，從這裡就可以延伸出很多其他的觀佔點。

      人與人之間的相處，最密切的還是陰陽兩性的對待，因為有陰陽兩性，也就是家庭，才能組成國家的支柱。兩性在還未結婚前通常是男歡女愛，彼此靠著感覺走，這種感覺其實就是內在情緒要發洩成為業障的時候，因為感覺不可能長時間維持而讓對方滿意。當其中一個人發覺彼此的相處不如當初所料，覺得付出不值得，或者所給予的一切不能如預期般得到應有的回應時，內心必然會產生恨與嗔。又若兩者之間出現第三者，這時往往會演變成自己得不到，別人也別想得到，於是在剎那間就容易產主毀滅性的觀點。有多少夫婦因為第三者的介入，而產生家庭悲劇，這種悲劇不只是人離子散，甚至還人命關天；點點滴滴的事情，都源自於人心不健康。

      再說別人有錢關你何事，但有很多人就是聽到別人有錢起貪念，才會發生白曉燕的綁票案。人往往因為比較他人身上的事物而心有不平，然外國人的遺囑中，甚至還有留百萬美金給自己心愛寵物的紀錄，我相信沒有人會因此對那隻狗懷恨，甚至想貪牠的錢，唯獨人與人會有這種問題。所以，人之所以會不平衡一定與人有關。

●人人都應藉著引導自我修持

      日常生活作息既然離不開人，修行當然也就離不開人，更離不開自己內在的感覺。當感覺慢慢的發酵，時而久之等到有一天，發現自己愁眉苦臉、心情不開朗，還不知道為甚麼，其實主要就是因為過去累積了太多不平衡的觀點，形成不好的元素在體內，才覺得自己命苦。然而，天下沒有真正苦命的人，只有每天揹著業障在走的人。如果自己不覺得苦，就代表你從來不會去延伸不需有及不應存在的業障。只可惜一般人常常把這種對待根植於自己心裡，只要發覺不公平、不合理，或覺得委曲時，就將其凝聚成心裡的導向，而衍生出嗔與痴，因此妨害許多事物的觀看角度。由此可知，在日常生活中，每個人都要靠著引導來帶動自己心性的觀點。

      講了這麼多的「談古論今」，個人十幾年來執行工作的最終感受與結論：原來人之所以壞是因為還有其他人，如果單純只有自己一個人，要壞都壞不起來。現在我已經瞭解為甚麼有人神之分，在寂然不動的心性中，自然會衍生出個人修持的最高境界。當外在事物的所有打擊，以及橫諸於面前的辱人觀點與舉止，你都能視若無睹時，就叫修行。修行如探囊取物，是一種心思的對待，端看自己要不要做。

      有修為的人與沒有修為的人一定有境界上的差異，在這裡我要舉個例子。台灣有很多人民團體及利益團體，只要對政府政策有程度上的不滿意，就可能興師動眾的遊行示威、抗議，以取得其權益。但前幾天我看到報章雜誌一個不是很顯著的報導，卻深深的發人省思。相信大家都聽過台灣南部有個龍發堂，住持叫釋開豐，這位住持目前管理了五，六百顆不知道甚麼時候爆炸的炸彈，因為龍發堂收容的精神病患是國內各大醫院無法收容的。釋開豐師父靠著十幾年來的自耕自種而勉力維持，但這一次因口蹄疫事件的波及，使得龍發堂所飼養的豬隻全部死光而賣不到一毛錢，所有僧侶及病患的生計頓時陷入苦境；當釋開豐拿著院所的土地向銀行貸款時，卻因為貸款手續問題，無法得到銀行的融資幫忙。

      今天如果他不是一個修持者，或許他會據理力爭，請求政府的補助，或是把這五，六百顆炸彈隨處安放，反正這些病患如果惹了事，也不會被判刑。但是這名住持是有人格的人，他只是默默承受著眼前寅吃卯糧的狀況，讓自己的心思歸於平靜。因為他知道業障原來都是有人引的，在修持的理念上，千萬不能被這個魔鬼打倒而中其圈套，所以這位住持還是用容忍為懷的心境，慢慢的處理；魔鬼就是希望你能放手一搏，生出殺手來影響政策，甚至影響社會的平安。最後還是總統下令內政部撥了三百萬解決這件事。這是釋開豐師父二十幾年來，第一次接受政府撥給的補助金，但他還是不忘堅持自給自足的的原則。在這個大環境中，有很多事物發人省思；一個本身握有許多籌碼的人，都能平息這番問題所帶來的煎熬，慢慢的撫平紛雜不平的情緒，總算天無絕人之路，這件事情終告落幕。

      再來談到門諾醫院，門諾醫院在台灣東部已經進行了很久的醫療工作，院中的外籍神父就靠著大家的濟助，默默無聞的工作著。但可能因為佛教道場的興盛，捐贈的金額卻越來越少，使得門諾醫院的經費産生捉襟見肘的窘況，但是這位神父還是一樣堅持著個人理念走完這條路。他的目的不在於要做得多大，而是只要當人一天，就要完成這些工作，這就是一種精神。

      一般做善事的人常常由人引導，他們總覺得如果要捐錢給醫院，不如捐給功德會，因為這樣會比較有功德，這是非常錯誤的導向。還有很多人行善時，內心總是暗自竊喜有所期待，以為在自己付出的同時，便可以洗刷掉蒙塵納垢的心性，但蒙塵納垢的心性絕對不是捐錢就能洗刷掉，能夠找回迷途的羔羊才是真正的高手。