【君子豹變小人革面】

      易經「革卦」裏以這兩句話來解釋改變之意。君子改變是由徹底喚醒，戒除貪嗔癡之後成定慧，改變潛在心理因素而匡正未來行事方針，君子改變如豹一般威儀，內在氣質沈穩精確，給人明朗肯定之感。反之，「小人革面上表情虛僞地改變，內在城府依舊深沈，笑裏藏刀，爲達目的虛與委蛇、假意殷勤、或口沫橫飛、天花墜，內在意圖如何醜陋，只要周密，無人知曉，這就是，从的心性對待。

      由「豹變」與「革面」之差異，即能分出君子與小人之別。日前報載一位耆德，廿多年來於全國窮鄕僻壤，興建一、二百座橋，他集合各地義工和善心人士之捐款，依自己造橋經驗畫下藍圖，利用週末完成此舉，造福人群。「君子豹變」於是生焉，徹底將內在福德顯現於外，默默耕耘，不求聞達於諸侯，凡事約之以禮、順乎於天，所做所爲以求人生充實圓滿。反觀小人於「革面」之時，不會如此高風亮節，台灣人說：「石獅吃到爛肚」，誇張諷刺人心貪婪無度，好比一隻石頭刻的獅子竟貪吃到肚爛腸腐一樣。小人貪求，眼見喜愛之物，必定佔爲己有，萬一違背良知道德，只要外在表情極度懺悔難過、發誓詛咒下不爲例，就可自欺欺人掩人耳目，從不向內糾正自己的心性，只會表情裝模作樣罷了。

      由環境觀之，當天地變爲小人，百姓便遭殃倒楣，「天地不仁以萬物爲芻狗，聖人不仁以百姓爲芻狗」，所謂芻狗乃指以稻繩結紮而成、當做祭祀用的狗，祭拜後隨之丟棄。當天地聖人如小人之不仁，那麼生靈萬物即賤如菅草垃圾，不，有機會得其愛。所幸我們生於民主社會對於上位者是君子或小人與權利去審度，百姓會不會變芻狗，我們得睜大眼睛看清楚。選舉時，即「水鬼叫跛腳衰仔去買票」，候選人爲求勝選，花錢請跛腳衰仔（椿腳、條仔腳），去收買老百姓愚昧無知、貪求小利的心，竟有許多人不論候選人德操與政治理念，出賣自己尊嚴！心想平白拿到千百元、賺到了，殊不知選出一位蠢材金牛，未來會喪失更大的權益福祉，好比「十二月吃菜頭、六月才轉咳」，臘月吃蘿蔔，到隔年六月才咳嗽，此爲「迴向」之理，表示選舉時收了不該拿的錢，因果報應會「迴向」於自己或未來子孫身上。或辯稱只收賄賂、不投其人，如此革面不革心，百姓心術不正，誰來當官都一樣，爲人做事不能「豹變」，上樑不正下樑歪，遲早自食惡果。

      「革卦」要革心，包括修正過去不好的舊習、方式與制度。曾在報上頭條新聞刊出本屬於檢察官權力的羈押權，將全部移到全國僅二十多位的檢察長手裏，立法院爲此場面火爆、爭議不斷。畢竟，法官和檢查官並不是人人皆頭頂青天、腳踩綠地、頂天立地、清廉無私、公正不阿，能當上檢察官是因為透過考試、經過訓練，才取得資格，在個人人之初性本性之下，誰能保證心性永遠光明磊落呢？今將制度改爲集權於一身，讓台灣二千一佰萬人的羈押權歸屬在二十幾人手中如何談民主呢？改革不是改制度而已，應改百姓內心在心理，百姓內在心理不願附庸這項改革，改革只是改變章法不合某些人而已，對民權並無實質救濟效用。所以，政治最大目的並不是維護某些人特權，而踐踏大多數人尊嚴，革新角度必須做到公平、公正，必須客觀符合百姓心意，不是以「山雨欲來風滿樓」爲求壓制性的勝利就是制度。制度若僅是表象、內容完全腐朽落人話柄，原本立意甚佳，但因圓通性不夠，使百姓對政府産生不信任。所以，動搖國本創制度，而制度劊子手則是制度設計者，他們只知「小人革面」不明「君子豹變」，不瞭解哲學、人性心理學、社會學、尤其民意，竟如此莽然行事「橫柴拿入灶」當然引起反彈。另外，一國之君不見得需強者扮相，但一定得懂爲求賢才，招降納叛在所不辭之見地，能舉明智忠誠，君子德風之賢才，釐定或執行國家政策，所造之福即爲人民之幸也！

      本章以「革卦」來探討社會上值得讚許或有所爭議之新聞，目的希望大家對政治有所認知程度，制度改變不是爲了要符合特定對象，改變制度的同時，百姓是否願意支持這項制度，內在心性是否順應，當所有百姓附庸此制度才稱完美。否則殘缺不全的制度只會讓設計制度者跛腳而行、尷尬局面收場。今談政治不言喜怒，希望透過客觀建言讓執事者能三思而後行，畢竟國家是大家的，能將「君子豹變」與「小人革面」，下至升斗小民，上至無邊國度，依循易卦之精髓，當成處事與治理之準繩，非但是衆生之福，亦爲天地所樂見之幸也！