【凡胎濁骨難相守】

      這個專題，就是希望各位朋友在這一年中，能找到內心的不確定感，並消除對未來沒有著力點的感受，進而適時的調整個人對人生的看法。

●以歷史觀點看待人生

      為了將來該走的路途，現在就應該立定腳步，因為日子一年年的過去，不可能讓自己每年都在痛苦、害怕中過日子，或者每天看著物價指數、痛苦指數度日。很多人因為今天這種空前的低迷景氣，而像呆頭鵝一樣的任其生、聽其死，這是非常錯誤的人生觀。各位應將自己當人的過程看待為一種歷史，並從歷史的演變中找到自己立足的根基。

      五四運動還沒開始前，八股文是封建制度的表徵，其時的社會極權，男性沙文主義，在在地表現出人與人之間的權力對應問題。但八國聯軍後，中國人唯我獨尊的神話破滅，千年帝制被摧毀；民國建立以後，西方文學東漸，同時帶入種種進步的學術思潮，才促成今日臺灣學術、文化與個人的文明進化。

      在這文明進化的過程中，大家可能都已當過好幾輩子的人，以前沒有過的思維，便可能在今天這個時代的角色扮演中產生。過去只求三餐飯飽，缺乏外來衝擊，因此不論在人格、思想或做人道理上，都無法產生悟性，五千年的歷史走來，所扮演的差不多都是同一種人，只不過出現在不同的朝代，或者男女之別而已。

      從過去懵懂未知到現在什麼都知道，我們更應該確切的掌握未來該走的方向。這個方向誰也無法給你，唯有靠自己觸類旁通、每天接受善知識的浸淫，才可能慢慢建立起人生的看法。如此往後面對大環境的侵蝕，就不會感到害怕，無助或無望。

●時代變遷下的人性變化

      從國父推翻滿清以來，中國這塊土地上就不斷的發生戰爭，不斷的受凌虐，每一個人都衹活在早上躲一顆子彈，傍晚討一碗米飯的情境中，這樣的情景竟然也持續了二、三十年。在烽火連三月的時代中過日子，人沒有思想，也不敢有思想，連明

天能不能活下去都沒把握。

      國共戰爭結束，政府搬遷來台，以農業為立國根基。在從事農業的過程中，對人的體力產生相當大的磨練，然那時候的人思想單純，與天爭一口飯的現實情境，讓他們崇敬神祇，心裡也沒有太多問題；封建社會遺留的思想，讓男性成為家庭中心，同時扛起對家庭照顧與養育的責任，這就是父親在家地位崇高的原因。

      以前年代的小孩，因為環境單純也就少了複雜的痛苦與糾纏，他們對父親的命令通常不會有意見，即使是當學徒亦樂在其中。一個務農的家庭，小孩也會下田幫忙，父子倆一起工作，小孩自能體會父親的辛勞，知道好好孝順父母，所以父親的每一句話，孩子都不敢有所置喙，這並不是專制，而是那個時代的人有感情。然環境的演變造成了人的改變，尤其是那顆心更善變，變到無法遏止時，便不曉得該何去何從。

      人類最大的失敗在於在追尋文明的更替過程中，往往要求的不是和平的進化；所有外來文化都摻雜著權力、慾望，然權力易使人腐化。就像在家中，嫻淑的母親才容許父親維持他的威嚴，若是霸道的母親，一山不容二虎，兩人必定爭吵不休；一個國家亦復如是。在時代的變遷過程中，人性的變化，唯有處過那個年代的人，才能有所體會。每個年代，都會有那個時代的人物產生，所以愛因斯坦、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、耶穌基督應該何時出現，都有一定的時間年譜，為的就是磨練那個時代的人。

●民心純美的年代

      臺灣過去發生的白色恐怖，造成了嚴重的省籍隔閡，同時衍生出上一輩彼此間的仇恨心理；同一時期，彼岸的中國大陸，正如火如荼地搞權力鬥爭，諸如；大躍進、大煉鋼、紅衛兵、文化大革命等，同樣的寫下億萬人民的血淚史。兩岸的脈絡相源是一樣的。因為地理環境的支脈，是由崑崙山橫龍過海之後，一個在中國大陸結穴，一個在臺灣結穴，兩者之間的對應關係只有南北之差而已。

      孔子曾說：南，北強的差距在於──北強重強取豪奪，南強為忍辱負重。所以在南方的臺灣，不管是從日據時代存活過來的女性，或是老一輩的人，都能夠忍辱負重教養下一代，以為揚眉吐氣。但相對的北強則常常你爭我奪，從朝代的更替史看來即很明顯。中國大陸的文化大革命對世人也有很好的警惕作用，文革時，地方強權為了鞏固政治實體，草菅人命的作風，讓人的價值完全被抹煞；人活著若不能了解生命的真正意義，就活得太粗淺了。不論中國大陸會變得多窮苦，可以確定的是：在狼狽的時代，人民會很悽慘。

      臺灣經濟在蔣介石先生的帶動下，慢慢的從農業社會轉型為工商業社會；九年國民義務教育同時提升大家的文化背景。那時候的人單純，政府官員做任何事都有一份謹守公僕的清廉情操，所以早期少有貪污案件。百姓也一樣善良、單純，念書的人認真唸、學工作的人認真學、當學徒的人只希望師父多教一點，每個人都非常勤勉，為自己未來的理想而努力。當時電視並不普及，鄰里中只要有一台電視，小孩全都擠去看；因為外面沾染的東西少，人自然單純，也就活得輕鬆，也或許因為物質生活欠缺，所以心裡少有鬱卒的事情。雖然物質生活不富裕，但老天爺也沒剝奪其精神上應有的享受。

●慾望之翼開始展開

      民國六十四年蔣介石逝世，臺灣走入國際，開始拓展貿易，當時還推動十大革新運動。經濟發展讓許多人開始對金錢所得不滿足，尤其是民國六十四年，蔣經國先生開始推展十大建設以後，過去的綁鐵工、泥水工及其他做苦力的，突然間都變成老闆，他們開始懂得蓋房子、做工程，也開始累積錢財。從十大建設嚐到甜頭後，臺灣人開始轉向貿易發展，於是外國人進入，婦女開始做裁縫、當服務生，也學日本人開卡拉ＯＫ，雖然賺取不少外匯，卻也犧牲個人悟道的契機。經濟貿易興盛時，很多人開始進口舶來品，新的消費形式因而誕生，本來心性很好的臺灣人，開始熬不住誘惑，在大環境的變化中慢慢被推進火爐，於是地方活絡了，錢也變得好賺。

      十大建設拋棄過去三合院的建築風格，開始形成三房兩廳、兩房一廳的都市空間文化，應驗了佛家所講的「成住壞空」。政府遷台成在穩定、安定；成在大家三餐飯飽、不需寅吃卯糧；也成在先打下基礎，在這個地方成長，從落地的種子開始萌芽，而後開花結果。一住下來後，很多角色開始發展，很多不同行業也逐漸興盛，因為地基打得穩，馬上一片欣欣向榮。眼明手快者馬上想到有土斯有財，於是大家拼命的想買房子，壞就壞在這個著眼點上。

      民國七十四、七十五年，國家正值欣欣向榮之時，有人異想天開想出很多投債公司，一下子集資了一大筆龐大資金，同時押下自己的不動產與股票，此舉註定成為日後金融危機的肇端。臺灣二千一百萬人真正操盤做這件事的人不超過五千人，但這五千人貪婪的心與不實的手法，讓升斗小民深蒙其害。加上執政者政策的不明朗，觀事的不了透，金融危機到最後就像妖魔野獸一樣，四處流竄。到了民國七十九年，整個經濟局勢兵敗如山倒，那些始作俑者，不但沒有賺到半毛錢，還身繫囹圄，投資者更幾乎把老命都搞丟了，這些都衹因剎那間的貪性作祟。