【我被聰明誤一生】

■人生是一道申論題

有一個朋友在中部某大醫院裡擔任院長，本身是腦神經外科的權威，有一次到臺北我們一起吃飯見面，耳語中，常聽到人家稱讚他很會唸書、是個很聰明的人。稱讚的順序都從他會唸書、做事很有把握、很有權威做為聰明的表率。當時我也沒有特別注意，後來在我們的週年演講會上，因為他也是我們的忠實觀眾，針對「生在臺灣幸與不幸」的專題，他自然的就問到相關的詮釋角度，當時我心想：他曾留過學，又是土生土長的臺灣人，身為一家醫院的權威醫師，對於生在臺灣的幸與不幸，應有其獨特的見解，因此我轉而反問他對新竹一對姊妹在加拿大遊學被姦殺的事件看法，他馬上回說：「這個孩子如果不去加拿大就不會死在那裡，…」這就是大家稱讚的聰明，這樣的解釋真是差了一萬八千里，這是一道申論題，是一種見解及看法，而不是是非題。單就「生在臺灣的幸與不幸」這個專題而言，我們要了解自己為什麼轉世到臺灣，而後要深自檢討個人的人格素養、道德栽培、靈性悟道的過程是否導引出自己靈魂的乾淨，才能打好日後轉世的基礎。這個狀況，有點像是高中或大學聯考中的作文題目，只要有關心靈的問題，很多考生都不知道如何發揮，其實，只要他們看過「心海羅盤」的節目，就能發揮得淋漓盡致，因為跟心海羅盤在一起，每天都浸淫著生命成長的要義，也了解到心靈空間的著力點，所以他使喚的已經不是自己的腦袋瓜。高中三年，國文科目的智慧和其他科目沒有兩樣，都在於觸類旁通，所謂心的作用最靈，心一動就靈，心靈改革也就是心的作用最靈。

生命的幸福，在於自己不會操勞、遐思或感慨萬千，所有事情都是自然的流露。很多事情能夠詮釋的範疇是很寬廣的，人如果不往小的所得去設想，不往小的階梯去攀爬，不把個人所要得到的方向當成夢想，當所有一切都不構成罣礙時，智慧已經在你身上，此時看事情的角度就會趨向於大原則、大方向。這些年來，我常常在演講會後聽到觀眾說：「他的口才真好」，這句話總讓我心生慨嘆，因為觀點錯置、失之毫釐差之千里。簡單說，我不是出來論品才、炫耀語言的人，也不是在賣膏藥、靠口才論輸贏，更不是為了打賭而與人辯論，善知識的演講會是一個正派嚴肅、磁場很強的場合，所談論的內容都是一種肺腑之言，都在傳播生命的觀念，引出人們的觀感，探討出人們的覺悟，讓人們在心田衝擊澎湃之餘，得以比照高低起伏的情節，甚而讓自己得到一種調息或感覺舒適，這些都是我嘔心瀝血想找出的導引方針。

■演講是責任與認知的對應

我用語言做成思想導引，語言只不過是我的工具，口才好壞這句話是很粗俗又沒有水平的觀點，當有人稱讚我的口才時，何嘗不是沒有窺得全貌。當觀眾對演講有所感應、有所觸動之時，會以一種心境舒坦的表情作為默契，而我在演講的時候，也會注意每一個觀眾的臉孔，每一張臉孔中所顯像的投入、感悟、詫異甚或渾沌不知，我都會竭盡心力的導引拉拔，中間根本不涉及口才，也無所謂技巧，只有一種責任。在演講中，我既導引觀念，也讓聽眾體驗到一種美感，所以我不做文章也不拿草稿，更不需要去圖書館翻資料，只是心存自然、精神專一、話語中肯、心平氣和。我覺得自己說的話都是天經地義的理念，所以完全不做作、不扭捏、不說謊，對事情的分析很有自信--自信不是自傲，也不是「橫柴拿入灶」，所以閉著眼晴也能演說，這就是自然，大家聽了也會接受得很自然，彼此形成一種互動關係，而後衍生出各位對很多事物重新跨越的認知。

跨越性的認知與思維，會讓人很自然的忘掉學歷、經歷等背景;你 是哪個學校的博士或碩士、哪家公司的董事長及總經理，這些都與聰明不相關。今天的官場或商場，做事靠能力、賺錢靠運氣，只要人事物結合良好，錢財自然會前進你家，然而，當時運已過，是別人的就要分給別人，心甘情願的分享，才是有擔當。各位假如能夠萌芽出這些見解，那麼演講就不是口才問題，而是責任與個人認知的對應，所以，這裡沒有什麼好特別炫耀的，說話很溜、演講不用看稿也沒什麼好強調的--若要看稿，給你們講義就好了，買下來更快。我所言談的對象是沒有分野的，也沒有男女老幼、富商高賈、販夫走卒的差別，如果大家都可以領受，就是萬福。

■循序漸進 騰昇智慧

什麼是古董？古董一擺設出來的氣質，會讓人發覺它的價值不是論年份，也不是它的名貴，而在於作品創造當時，創造者的心智是那麼純熟、自在與自然的貫穿在物件裡，與天地相應和，並隨著時間的挪移一再綻放它純然的美。好的古董，一定是有智慧的作品，因為作者的心思已經到達天人合一，我們可以很肯定的說，創作這個作品的人很早很早以前就懂得這種心思，才稱之為古董。古董醞釀價值的過程很細膩漫長，相對的，現今的讀書人又何嘗不應如此，有規有矩、循循善誘、循序漸進，往前跨步一定也要從基礎、中段、高段，昇華到最後的階段。有心吸收善知識的各位，絕對沒有學歷、年齡、職位、富有、卑賤的差異，我的忠實聽眾裡有我八十歲的母親，也有十幾歲的小孩子，只要是人每一個人都適合接觸，因為我們都是在這個地方共同成長的一家人，在智慧騰昇的範疇之中，彼此並沒有特別的差別。但是這個社會中卻有人處處耍盡手段，處處依靠勢力、阿諛奉承，招數不勝枚舉，他們會從有形的無中生有開始，然後三人畫虎、讒言蔽障、胡口亂說，所有好事都會被搞砸。假若我們預設立場與對方談論任何問題，往往因為心智不能合一，很多事情一出口，便會發覺對方是在耍手段，甚至想盡辦法在籠絡、阿諛奉承，甚或摧殘、鄙視。這種情形小至於家庭裡的夫妻關係、朋友關係、商業行為，大到一個國度裡的政治實體，所在都有，這樣的人不在少數，有生之年我們都會與他們生活在一起。

那麼，哪一件事情能夠掏心挖肺地敞開來說？少之又少，因為我們已經被教壞很久了。臺灣這個社會裡，「仗義多半屠狗輩，負心都是讀書人」，過去的人們說，屠狗輩可能沒讀過什麼書，也沒有接受特別的教育，但與動物、生禽在一起相處久了，販夫走卒都知道生靈的可貴在於奉獻其身體，以養活主人全家的生計，所以，這種人的內心深處總含帶著情義，對於人事物的思考模式會很直接，懂得有恩報恩、路見不平、仁義至盡、仗義執言，多半是這些人。相對的，負心的反而多是讀書人，讀書人書讀得多了，往往自以為了不起，每天翻來閱去，覺得自己學富五車、滿腹經文，但在義理方面卻顯象不出比別人更有智慧。

■反求諸己 求得自然

其實，目不識丁的人也唾手可得智慧。試看臺灣最昌盛的廟宇裡頭，有些是用乩童來問事情，有些則是出籤詩以問運勢，我們會發現，不管是乩童或出籤詩的神明，從來不會被要求其學歷背景，也從來沒有人敢設定這個要求，因為威神之力，不是小聰明、小智慧的人能夠望其項背。只是在遵從與尊敬中，一般人喜歡耍耍小聰明、小手段，在每次的膜拜中夾帶某些期約與賄賂，表示事情若是解決了便會打個金牌，或是準備三牲等禮品來酬神，這其實是對神的忤逆而不是尊敬。一個真正成道的佛祖，或是大家供奉的神明，絕對不喜歡看到膜拜祂的人使用自己的見解方式來與祂們交往，因為祂們已經走入神道或佛道的不生不滅境界，不會從這個角度來要求人們，甚至懲罰我們在思緒中的謬誤。如果我們的膜拜不是為了求得什麼好報應，而是單純的焚香膜拜、真心懺悔，表明「佛子所造諸惡業皆由無始貪嗔癡，隨身語意之所生，佛子至此皆懺侮」的念頭；如果我們能覺知自己就是因為學養不足、聰明過度，很多東西都不自然，無法超越許多沒有必要的禍害，所以來這裡祈求，只希望舉頭三尺有神明，三炷香往上供拜之時，能夠求得當頭棒喝，讓自己從此醒覺，不再陷於做人的泥淖、骯髒與齷齪，如果能做到這樣，神明一定對我們尊重有加、印象深刻。神明為你喝采，代表你真正懂得反求諸己，已經不再外求了。你已經不用祈求一尊神佛到你家坐鎮，而是懂得向內心裡求，求得平靜和自然，求得腦袋瓜裡思路的清澈，能夠這樣點點滴滴的累積以後，小至於家庭關係的成員，大至於對外的所有事情，你的眼界將不會侷限於任何喜怒哀樂與得失。

一般人往往敗在貪念上，貪在流連忘返，覺得所有東西都是自己的，所以才有必要多動一些念頭，別人一斤一斗米，而你所拿捏的無非是希望比別人多拿一些，如此必然會衍生出抄短路、走捷徑的作為，以為自己一定比那些笨的人來得快些。然而，龜兔賽跑的殷鑑不遠，龜之所以贏兔，就是因為牠很了解自己的能耐，牠養足了氣，以這個氣養生，讓自己的循環趨於正常，讓這個氣綿延自己的壽元。我們從沒看過一隻龜和鱉糾纏不清、打群架或廝殺濫砍的，因為龜屏息凝氣，就是為了活得自然、活得長久、活出贏面。如果大家能從這個地方慢慢的去體驗本專題的意思，就會發覺到自己日後所過的日子不會是憨，還會活得很輕鬆。不輕鬆的人則是左邊一步、右邊一步，後面又踢一步，還要看看前面有沒有步數，始終以為自己比別人聰明，其結果卻是被聰明誤一生。這個情況就像誇獎一個小孩，不能說他福相，因為不知道他到底有沒有那種福氣;如果誇他好看又不知將來是否會漂亮，於是就誇這孩子長得不錯，前禿金很有福相，後禿銀看起來很好。以前的人有此一說：額頭前禿的人很會念書，很容易在學問中求功名，這是禿金，但是太聰明了反而會變成前禿衰，所以聰明不要過度，否則本來是個好東西，卻因不會用它，而帶來無窮盡的禍害。

■鈍刀才能出利手

人生的過程裡，「靠勢」肯定會被這個「勢」給耽誤了。有一個故事是這樣的：有一個人當農夫當久了，在當地很有名，田地也很大，時運一到變成地主員外，擁有很多佃農。有一天當這個地主出外巡視田地時，不巧天上烏雲密佈開始打雷，在空曠地方的他恐怕生命有危險，別人見狀要他快點跑，他卻認為自己財大氣粗，應該沒有問題，況且，有錢人逃跑會被人說成怕死，讀過一點經書的他，為了讓人覺得品味不同，就回了一句話：「新雷還不識，舊雷已熟悉。」意指雷公也有新舊之分，所以就慢慢的走，走啊走的，雷電一閃，就把他給打死了。這就像在社會上，有些人總仗恃自己伶牙俐齒，頭腦比別人好，反應比別人快，以為很多事情都能捷足先登，佔盡這輩子的優勢，其實錯了，要知道鈍刀才能出利手。出利手要靠方法，漂亮的刀法不僅不會傷到人，還可以剁得很完整，方向的拿捏也不會讓人心生嫉妒，反而覺得你有涵養，不會在劣勢的時候翻臉，更不會在優勢的時候囂張。一個人在劣勢的時候能夠包容自己的謙卑、使喚著自己的智慧，一定會慢工出細活、賦予任何事情最好的結局。

做善事就像舀井水，在外做布施不論是財施、無畏施，當我們把好的與自然的一面奉獻給所有人的時候，己愈予人己愈有，就像井水怎麼舀它都不缺水，還是維持一定的水位。但你不舀，它也不會溢出來，意思是如果我們因為省，不想給人家，自己也不會多得到什麼，相反的如果願意給與、付出，願意透過很自然的角度對人生做出服務時，它絕對不會讓我們有所損失匱乏，這就是一個人運用智慧行事的範例。

■菜蟲吃菜菜腳死

一輩子學做人，如果每天都要去追尋所謂聰明富貴的人生觀，那麼，蘇東坡官場不得意的喟嘆：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生」就是最好的寫照。遙想當年，蘇軾滿腹經綸、聲名遠播，然而在官場上卻利害互見、境遇浮沉，不如意的時候甚至被貶到邊疆，還得戴罪立功，追尋到最後，才華洋溢的他才知道仕途倥傯，種種的追求到頭來都是一場空，歷史故事、前車之鑑、人生寫照，都演化成後代人的智慧見解。臺灣有句俚語，恰好可以作為我們的借鏡：「菜蟲吃菜，菜腳死。」當菜蟲要爬上去吃一棵菜的時候，會想盡辦法把這棵菜連根吃完，因為牠認為那是牠的，但是當牠把這棵菜和菜根都吃光時，這隻蟲也同時要死亡，這就是菜蟲吃菜菜腳死。這裡的蟲指的是人類的聰明，而那棵菜就是每個人都亟欲追求的功名富貴，綜觀全句也就是聰明反被聰明誤之意。

很多事情並不見得要了解自己身後的修為，只要把好的事物看穿，就能掌握拿捏的尺度。可惜我們的腦袋瓜所想的事情都無法留香，過門就出糗了，一言既出，三個人壓你就露出馬腳了。因為那是我們的聰明，不是智慧;是我們的奸巧，不是真理;是我們想要多拿、多求、多取的一種爾虞我詐的手腕，如此，當面對整個宇宙自然中的道時，它必然相形遜色，甚至於抬不起頭來。許多事物順其自然的經營，絕對是個美感，這何嘗不是我所提到的古董的真意。古董不是來自於材質的珍貴，而是來自於創造者當時心境的昇華，因為他懂得做人做事要怎麼做，東西要怎麼做才可以留存好幾萬年，那是一種瓦古爍金的精神啊！