【死板容易生厭倦】

最近差一點登陸的颱風以及天時不測所產生的雨季，的確讓人很明顯的就能感受到一年四季的氣候變化。颱風雖然帶給人們財物及生命的威脅及損失，但以整個大地而言，它也象徵著一種變化，若缺乏這種變化可能就沒有四季之分，相對的地球也無法維持它的均衡現況。均衡才能讓一個地方的生物存在，不管是地水火風的變化，還是四時八節，亦即春、夏、秋、冬，以及立春、立夏等八個節氣，甚至是突如其來的大風或乾旱，都有其存在的必要性。大自然一再的透過各種天象變化告誡我們：凡事務求在變化當中找到生存之道。

台灣有句俚語：「未吃五月粽，破裘不可藏」，就是在說明氣候的變換四時無常，這也是對人的一種提醒，尤其在整個世界局勢的快速轉變下，適應改變更顯得重要。從過去歷代王朝的興衰消長，到東西方冷戰結束至今，國際觀已經有了很大的改變，日式文化、中國文化、歐美文化等都有了密切的交流。科技的進步以及地球村的形成，也讓過去許多堅守著固有傳統的民族逐漸開放，轉而參考其它民族的優良文化，以衍生出自己嶄新的現代文明，這些都是變化中可見的進步。這種進步會影響一個國家的制度，台灣經歷了解嚴、廢省、修憲、改朝換代，一直到目前的政治、金融制度都在瞬息萬變，一個SARS病變甚至造成了全球恐慌，多種產業嚴重蕭條，顯然，人要跟得上時空的急遽變化，頭腦必須相當的靈巧，適應力也得跟著增強。對於一個家庭而言，家長的角色扮演也要懂得在生存角度中隨時求新求變，如果仍然抱持著一個蘿蔔一個洞的模式，日復一日的過生活，自然無法趕上時代的需求，甚至可能面臨嚴重的挑戰。

■時空遽變 人心厭倦

根據報紙調查，「七年之癢」現在已經縮短為三年了，這代表過去固定相處的兩性模式，已經產生的新的婚姻狀態。由於時空遽變、人心不古，每一個人在求新求變當中，對於個人的財富所得以及日常生活中的瑣碎事物，滿意度及容忍度都大不如前，如果無法急遽改變這種不滿意，難免會覺得日子過得非常厭倦。各位可以認真的看看左鄰右舍、親朋好友，甚至自己的家庭成員中，大概很難看得到每天都很有活力、精神奕奕的人，大多數人好像都不是為了自己而活，整天汲汲營營、忙忙碌碌，不是為了別人，就是為了無法割捨的某事在擔驚受過。以現代的消費水平來看，每一個人都非常需要工作，就一個家庭而言，如果沒有夫妻雙份薪水來維持，就可能產生拮据景況。有了小孩以後，交給褓母不放心，讓公公婆婆照顧不忍心，放棄工作帶小孩又不甘心，這般活生生的問題就此擺在許多女性朋友面前，情況若沒有立即改變，不但生活缺乏色彩，連夫妻關係都少了愉快、有意義的連結，這也是現代女性朋友們普遍不願意太早結婚的理由。陰陽兩性一同住在一個屋簷下，雙雙期待改變又無法形成共識，久了自然產生消極、厭倦的態度。從古時候的舉試到現在，士農工商所依尋的模式幾乎都沒有變過，大家都寄望讀書舉試能得到功名富貴，包括想求得一官半職的公務人員，及為建立個人專業而讀了很多書以應付考試的人，這些人一旦考取資格，便再也用不著那些書了。接著書一本換成印章，不管在銀行、郵局，或醫院掛號部門都一樣，每天的工作都必須與印章為伍，如此對工作當然不會產生興趣。當一個人對自己的工作產生不了興趣時，必然陷入抑鬱的狀態，每天上班就成了煎熬，卻熬不出一絲頭緒，也看不出日後的成長與成績。當下的台灣就有許多公職人員無法突破這種沉痾，又放不掉這個飯碗，因而陷入尷尬的心理處境。比較具有挑戰性的民營機構，如果日子久了沒有太大的變遷與發展，也容易令人心生厭倦。基本上，人是無法離開生活所需的工作，但只有少數幾個公僕會發覺自己所從事的工作對人生深具啟發意義，其餘多數人都是以過一天算一天的態度來過生活，這的確是一種悲哀。讀書的孩子，參加聯考的學生所走的路程以及心裡感受，與在社會上就職的人一比，其實是沒有兩樣的，因為讀書就是他們的職業。如果父母親對於成長中的孩子，從小就以親情的叮嚀、交代做為教育指標，而且從來不做改變，那麼等孩子長到某個程度時，就很難繼續聽從父母親的話語。

■無奈的日子與寄託

就過程來看，人生各階層所過的日子都差不多，四十歲到五十歲之間的人對日子感到厭倦，五十歲到六十歲之間覺得無聊，到了七十歲以後則感到無奈，這就是人。當人活在這種無奈的心情時，自然希望能有所寄託，而多數人的寄託就是希望能多賺一點錢，但是「賺錢」的福份是老天爺早就分配好的，並不是誰想賺多少就會得到多少。當人們在工作上無法賺取很多錢，也無法得到自認為理想的寄託時，可能會轉而投身信仰，藉以求取心靈慰藉或得到解脫。台灣的人口密度高居全球第二位，人與人、空間、事物之間的互動壓力不小，在這個壓力下，一般人往往會轉往宗教信仰上尋求某種慰藉。我們會發現當下許多以傳道為職守的宗教家及傳道者，在傳道過程所談的道理都比較死板，加上很多信仰者也信得很呆板，因而使得信仰無法深植人心。當所有教條都必須引經據典，透過死板板的方式去引領對道都還不懂的人入門，對於宣教而言，實在是很困難的一件事情。又好比過去誦經念咒的音調都拖的很長，往往容易嚇到初接觸的人，但現在的梵音佛樂已懂得慢慢帶入一些節奏與旋律，不管是大悲咒還是任何經文，都能開始撬開許多人閉塞的心境，主要就是來自於它的變化。我們所要導入的主題就是「變化」，死板板的日子走久了，回頭一看一無是處，往前看還有那麼長的路要走，灰心至極，死了又可惜，這就是所謂的「生死中年兩不堪」。這時，往前走就要試圖改變，不管是宗教領域的信仰，或是個人衣食住行的生活觀點，想要取得成長的契機，重點就在於改變。在傳教的領域中，過去大家都認為傳經是和尚、尼姑在做的事，因為當時像我這樣的說道者畢竟很少，我所說的道，或者善知識是用普通話在說的，而且能普澤眾生，讓每個人都接受。南部有一位得道高僧，他的道場非常大，佛室也蓋得很寬廣，事後當幫他做土木工程的人要向他收款時，這名高僧卻要對方行布施，但高僧卻不知對方若收不到這筆款項，就會因為支票跳票而被關。要知道每一個人生存的困難點以及思維，就要用入世觀;當經典中所提的與入世觀點不能謀合時，就會讓許多人覺得聽經論道是非常死板的事情，聽不出味道也感受不到任何吸引力，硬梆梆的東西硬要充填在人的智慧裡，的確有點強人所難。

■提升個人內在的智慧層級

現代人對宗教的信仰，切勿以過去傳承自祖先的死板儀式來與神溝通，不管是道教的膜拜、佛教的頂禮，還是耶穌的洗禮都一樣。與神溝通絕對不只是膜拜儀式而已，還必須提升個人內在的智慧層級，遠觀、近觀都知道神在自己心中，這才是真正的宗教。只有從相信自己開始，才會產生真正的信仰，這就是活潑，就是改變。一般人到廟宇看到佛像，都會產生敬仰之情，覺得神佛好像在看自己，然而，神佛是要大家觀看自己、自我醒覺，不能理解這一點的人，自然對信仰無法解套。這些人每天早拜神、晚拜佛，拜得非常虔誠，拜到最後還是拜不出自己預期的結果，於是便認為自己的心靈無法與神佛互通，這就是以死板頭腦寄託於宗教的必然結論。相對的，如果瞭解佛道是由內心衍生出來的，而不是來自於某一個肖像或神像，一旦想法產生變化時，信仰才能真正入神髓。信仰給予人的是一種寄託，而人生中靈巧無比的生活意義則來自於智慧。許多人一直無法深入瞭解智慧兩個字，俗話說：「昨日的花不是今日的蕾，明日之果也不是今日之花。」事物變換無窮，「大而無外，小而無內」，智慧就是如此，大到根本無法瞭解外面還有多寬，小到不知還有多細微;所謂「捲之沒有一握，放之四海皆準。」這就是智慧。

人之所以會苦惱，會過得不舒服，就是由於欠缺智慧，導致我們無法用另外一種更深沉的思維來度過當下枯燥無味的日子。凡塵當中會自我羈絆讓自己喘不過氣來，就是因為只看到有形有相的東西，如此當然也就無法領略讓心境寬鬆的無形無相的感受。無形無相的感受就是智慧，也就是「知止即開始，能得即終了。」知道止的時候就是真正的開始，拿到剛剛好的時候就足夠了;處理任何事情，都要「得意不宜再往」，否則必然會忘形，這就是智慧的開門之鑰。日常生活中有時要應付生理上的毛病，有時又要應付情緒的變化，能夠走出康莊大道的人就能得見智慧。人家說：「末法時期的白揚期道劫齊下」，道就是人生追尋的道理，能讓人解迷惑;劫則能讓人省思再三。近年來，台灣連續發生了許多災難、事故，這些災難不過是要讓大家好好的用心省思，復健以繼續存活，本質上都是一種警告，希望透過種種警訊，讓生活在這個地方的眾生百姓知道如何開啟智慧之門。

■雷霆與雨露同樣是天心

心海羅盤的善知識演講方法打破了許多桎梏，不管從學術角度或生活角度，都能讓許多人從不同的思考層面舉一隅而三隅反，還能夠離種種邊，離開色身相。至今快要完成一千集的談古論今專題，如果聽眾懂得彙整每一個專題以為生命的門鑰，相信在人生經營的過程中，必然不會有什麼痛苦。可惜凡夫俗子的罣礙都來自於內在色身的表現，非但無法達到修持的境界，當然也會苦厄不堪，其實許多時候人是被自己套牢的。

自然的一開一合就是轉，所謂：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。」有吉有凶有變化才有辦法成長智慧，偏偏很多人都要往好的撿，專挑軟柿子吃，擔心改變會替自己帶來疑難、困惑。「雷霆與雨露同樣是天心」，同樣都是老天爺的一番心意，這是上天對待人類的慈悲，若沒有雷霆與雨露，人很難徹悟、改變個人故步自封的人生觀。故步自封會讓人不快樂，因為靈活度不夠，就不能大幅扭轉自己的心思;由於個人無法改變，便會產生許多厭倦，硬提不起生氣，不管是工作上的厭倦、家庭的厭倦等等。俗話說：「厭則鬼至」，厭倦的心態一產生時，生理上的鬼、心理上的鬼就都來了，這時便要趕快從呆板中力求突破。若能夠在一開一合當中產生陰陽的互動，將個人過去曾經有過的錯誤思想，重新理出另一種不同的里程碑，就能離開厭倦，如此鬼自然不會上門。「心靈一開，誠則神濟」當一個人誠意規劃自己的人生時，神就會來幫他度過眼前的難關。生命沒有特別的竅門，隨時生生不息的在轉變，即使八卦能夠定吉凶，但沒有吉凶也不能生大業，有吉有凶，就有大的方向可以看，人生也才不虛此行。