【荒地無人耕  耕起眾人爭】

    一塊並不肥沃的土地，由於凡人的漠視與不想翻耕，所以難免永遠荒蕪，但有些量力、且更自知之明的人，不畏艱苦如獲至寶般地流汗、流血、日以繼夜、甚而挑燈夜戰在所不辭的與地爲伍，終於翻出土質的秀色，此時，站在一邊曾冷嘲熱諷的凡人，開始瞠目結舌，並進而露出油滑與覬覦之心。

    「雞腸鳥肚，幹不了大事！」是形容一般人看事情非常淺見短視，曾在生活禪書中寫過一則比喻「我的人生不是蚵」：有一個蚵、一隻蝸牛、人、和上帝，有天蝸牛問蚵：「什麼是移動？」蚵因爲肉黏在殼裏面，只能稍爲蠕動一下，蝸牛笑說：「這不叫動！」它就順著一直線爬出去；旁邊的人看了，不屑地認爲這那是移動，於是跑一大圈讓蝸牛見識，此時，上帝告訴人，這也不是移動，人很訝異地反問：「那什麼是移動？」，上帝則跳到宇宙，將地球轉了一下說：「這才是移動！」從以上這則比喻，不也表示視野瞻觀的寬闊與否，將直接影響人類處事氣度的恢宏及成就。

    在台灣社會裡，不少人思想行爲投機僥倖，總是西瓜偎大邊，心地更陰險。台灣俚語：「走路靠壁邊，做事卡大天！」就是比喻這些人好似鬼魂貼牆走路，永遠難以光明磊落，但做起事來卻心狠手辣、城府極深;要不就抱持著「站在高山看馬相踢」隔岸觀火、坐收漁利的心態。譬如，有膽識與見地者創立新興行業，大多數人毫無勇氣像有見識者，敢與現實搏鬥，更遑論得歷經從無中生有到組織規劃的心路歷程，只敢佇立一旁看是否輕舟已過萬重山，如果水到渠成，江湖一點訣又被識破，則順勢跟著走，就像難民一樣忽湧而出，接著市場怪招盡現，資金雄厚者，運作挾官以逼商來獲取暴利，短拙者，奈不住利息蝕本，則殺價求自保，原本細水長流，前程似錦的新興事業，就因人類好逸、貪婪、及覬覦心態的衝擊下，提早被判出局，難怪全世界只有台灣流傳「沒有三天好光景」這句話！

    再者，另一種惡劣心態即幸災樂禍，巴不得別人醜態出盡，人云：「樹倒猢猻散」，這是爲了生存中講求現實的一面，還情有可原，但「牆倒衆人推，鼓破衆人搥」落井下石的醜陋之心與行徑，則萬萬不可。事業失敗並非天職，更非凡人所願，見人罹「事業難」，嚴重者造成家破人亡的結局都有可能，同樣有緣在這個世紀當人，更貴爲同種族，不能盡棉薄之力，或傳安慰之語，已屬遺憾之至，怎可能「上吊還拉後腿」讓最後一口掙扎的氣，竟斷送在這些鄙陋的嘴眼之中。但唯一足堪安慰的，行這種缺德事的人，報應快又準，而且無所遁形。

    人類想擁有特立獨行的思想見解看法，的確需要相當時空歷練與跨越試探，才能稍顯與衆不同的火候！在民國七十六年台灣，當時商業行爲蓬勃發展，股票、期貨、房地產等成爲社會經濟動脈，大多數人都往錢堆裏鑽，也一致認同人生就是如何提昇物質水平，希望能以一介平民，享受歷代王侯的生活爲目的。身處那種環境，我一以冷眼旁觀、另以憂慮的心境，感嘆著人性的價值觀將徹底被金錢扭曲了！當生命中被

有形物質蒙蔽時，精神思想必成眞空，而既然是追逐的事物，一定會有達不到的痛苦，而由於受這社會貪婪趨勢衝擊，人云：「若非漁夫引，怎能見波濤」，才引領我如此執意地爲洗滌整體社會污穢的心境，踏上多元文化思想導引這條不歸路。

    這期間雖然「自己開山，自己喊嘿咻」在毫無奥援的環境下，仍鍥而不捨，而從輔導的案例所得經驗，使我超越許多人對生命的認知，更讓我理解，在追逐金錢不論能否滿足的凡人世界，最終必會帶來同樣的惡果。也就是，當身體突然發生某種疾病或染上惡疾時，一心只想追逐金錢，但不屑耕耘福田的人，必然六神無主，緊張發慌了，換言之，福田若在人生理想追逐中，就像是塊荒地，而一般人期望耕的都是精華地，如同住忠孝東路地段的高樓大廈，配以香車伴以美女更無所不用其極的希望能永遠存在紙醉金迷。而當遇到時局稍有變動就擔心財產不保，半夜也想移民，但殊不知，人眞有劫難當頭，即使出國移民也避不了禍害，畢竟業障隨身，或許可以躲掉一顆子彈但卻摘不起身上的一顆毒瘤，所有的因果回報都會從經營荒蕪福田的多寡中，去衡量福壽康寧的比重了。

    人生要耕耘荒地就得執著的耕，怎可朝羨金樽、晚懼鬼神地心猿意馬，若再懷疑這塊地用鋤頭挖下是否馬上土鬆石裂或泉水湧現？當一切效益並無立即呈現時，即輾轉考慮是否該繼續耕耘的念頭，人的一生修爲堅持，如果是這麼脆弱的循環，就像菜田裏選瓜，必愈選愈差，最後將原本因耕荒地帶來塞翁失馬的喜悅，演成得不償失的結局。

    台灣這地方是屬於神聖的寶島？還是一塊荒地，端看這島上二千一百萬的居民，是用何種心態和價值來看待它，價值觀清明正確，自然會是個寶島，否則大家只往錢堆鑽，只向現實層面走，不懂得把上帝付於我們的資源好好運用，珍惜愛護它，爲下一代做深遠規劃的話，遲早這些地方會變成荒地。這荒地不論是指地球表面實質而言，還是住在上面的人性而言，若不善加對待好好經營，兩者相加，不使其荒蕪也難！

    這並非天方夜譚的驚世之語，佛教傳承已有三千年歷史，在中國大陸流行亦有二千五百年的時間，其中文化大革命的浩劫幾乎讓佛教在大陸上消聲匿跡，也造成該地區有如人間煉獄般的悲苦。從宗教或堪輿的角度觀察，每一個時期都有不同的演變，佛教從青陽，紅陽到白陽期，都有不同的悲劇事故發生。青陽期本身有九個浩劫，紅陽期有十八個，現在我們走到白陽期有八十一個浩劫，所謂浩劫就是對所有人類，包括土地資源、人的運劫、身體等形成的傷害。像最近日本神戶大地震、韓國百貨公司倒塌、台灣公共場所大火等都是浩劫，這世紀人都有可能會遇上，那麼應如何轉移這些禍因呢？世人當知荒地要不斷地耕耘，更要懂得經營福田。近來有許多道士僧侶開法會，爲國祈福，爲民求安，千萬不要認爲不干己事，缺我一人無所謂，事實上，所有祈禱祈福，人神共證，都是有效的，都會帶給該地一股祥和之氣。今天你不走修爲之路，當眞有一天遇上某種浩劫時，下場眞難以定論;而那些曾經修持過的人，即使走也走得漂亮，走出人生中精氣很好的歸宿。

    今天有人命運坎坷、有人痛苦難挨，就是在上輩子不懂得修福田。「荒地無人耕，耕起衆人爭」是給朋友們很好的省思，把自己的家園當成未來一個福地，善加經營，不要荒怠成一荒地，如果現在還是塊荒地，大家努力胼手胝足，同心種植褔田，如此對後代子孫才能有個交待。