【灌頂 灌水 灌溉】

首先我們先由一粒種子開始談起，一粒種子接受地、水、火、風及日月精華的薰陶後，慢慢變成人類可以吃的糧食，老天爺居然能將一粒種子變成雜糧，讓我們吃飽，這是多麼神奇的一件事呀！這就叫「參讚天地之化育」。人類吃了上天創造的神奇之物，應該更神奇才對，沒想到人的心靈卻變得腐朽。

魔聖人跟魔鬼的差別在於聖人能將腐朽化為神奇，而鬼卻化神奇為腐朽。我常常跟「心海羅盤」的義工朋友們提起，我個人扮演的角色就像垃圾蟲一樣;日本對於環保工作非常認真，他們知道垃圾若處理不當，日後將對其國家產生許多禍害，所以他們一直在培養一種能夠吃垃圾的菌（蟲），這種垃圾蟲（菌）吃完垃圾後，還能放出芬芳的泥土，重新孕育土地，是化腐朽為神奇的最佳寫照。

當下臺灣本島的百姓，毫無理想可言，生命中充滿機械化的思考，凡事講求現實，而不注重價值觀與意義，實在令人惶恐。這個世界生機正逐漸消散，人的靈性也因慢慢失去而物化，當生機已失時人會變成動物，所以也陸續出現許多新名詞，像是：經濟動物、政治動物、商業動物等等。生而為人，內在本質卻跟動物沒什麼兩樣時，就是心靈危機的開始。當百姓的生命受到侵擾時，有國家來安頓，但是當百姓的心靈產生困厄時，就應該要自我昇華性情、轉折性靈。從這個專題所指的「灌頂、灌水、灌溉」，就可看出人類心性的光明面與墮落內在。

■眾生與我合而為一

「灌頂」來自於達賴喇嘛的一陣旋風，很多人對宗教一知半解，但絕對知道宗教有所謂的「灌頂」儀式。當達賴喇嘛走了，又來了一個經濟學大師來灌頂，下一次可能又來了個EQ的大師來灌頂，臺灣人灌到腦袋都壞了，但連自己到底在灌什麼都不知道。當人心清澈的時候，神、佛都一樣，人的內在，眾生與我心三者合而為一;當人執我相時就會一分為三，神歸神、佛歸佛、人歸人，而有分別心。

對於信仰，一般人都想撿便宜，其實佛跟大家原來的心都一樣，釋迦牟尼佛的心沒有多我們一分，凡人的心也沒有少他一寸，這叫原來的心。可惜一般人對於信仰的追尋，無法拿捏尺度，總覺得「說永恆太沉重，講一時才輕鬆」，若能立即獲得加持，讓自己的發展順利蓬勃，有所寄託最好。也因此大多數人都讓神祇左右為難，因為當他們到廟宇求神拜佛時，總充填著太多慾望。臺灣俚語說：「一邊挑雞雙頭啼」，一個人右扁擔挑了一隻雞，左邊坐了一個小孩，雞沒賣出去在叫，小孩子肚子餓了也在哭，所以雙頭啼。這種狀況就好像我們參神拜佛時的心態，當一個人將自己祈求的事情看得比一切重要，好像斷身的蚯蚓，兩邊都是頭，一身兩意，但是心態不對，所以上天不能幫忙你，這就是一邊挑雞雙頭啼。這時你可能覺得神明不靈，沒什麼效果，這種心態若延伸在待人處世上，凡事便慣於預謀。如果一昧的要求佛緣、要求佛果，久而久之便可能覺得神佛不靈，而對其喪失信心。事實上不是神佛不靈，而是大家誤解了灌頂的含意，灌頂與西方基督教、天主教的洗禮同樣意思，它就像文章的楔子一樣，只是起承轉合開始的一個儀式，是人們開始修行的發起線，主要就是希望大家不要被人生的疾難考倒。可惜一般人都把方向搞偏了，只想藉由宗教力量得到奇蹟，當用這種態度來面對自己的人生觀與信仰時，是一件非常悲哀的事。與其想灌頂倒不如去開井，一個人開井雖然辛苦，但是千人有水喝，可以惠澤很多人，雖然稍微勞苦一點，但實質得到的就是灌頂的成效，因為你已能身體力行。

■快紡沒好紗 嫁早沒好家

套句臺灣俚語：「快紡沒好紗，嫁早沒好家」，很多事情絕對不是一蹴可幾的。我們要了解自己的信仰理念，以及走在這條路上的堅持性;堅持性來自於對神佛的同等看待，你、我、眾生都一樣，當三者合而為一時，根本什麼都不需要灌，若能從誠信立足、沒有預謀，信仰才會產生根基。相反的，若一分為三，懷有分別心時，凡事便容易預謀在先，彰顯出不實在的做事風格。

接著我們提到的就是灌水。有一種灌水法是自己灌，由於小時候家裡環境非常不好，上學時帶便當，常常有一餐沒一餐的，所以當同學吃午飯時，只好跑去灌自來水，灌飽飽的就像吃飽飯一樣。然而有些做生意的人，不灌自己卻灌鴨灌雞的，所以人家說：「鄉人不識貨，專挑肥的摸」，其實那些又大又肥的大隻雞鴨，都是猛灌水的。以前臺灣人說：「七月半的鴨子不知死，還硬灌水」，灌水就是吹牛兼說謊的意思。為人處世的種種，時時刻刻都在試探我們，做生意也好，做買賣也好，所有的偷斤減兩、哄抬價格，都表示一個人無法做到誠實跟客觀，無形中搞壞自己的心思還不自知;自以為偷偷摸摸的沒有人知道，其實就像「兔唇的吃米粉」，全被看光只是別人不想告訴你而已。

大部分的人都很在意自己的會計簿，只要帳簿多一點錢就很高興，卻從來沒有注意到記灌水的天公簿。好人跟壞人就像「點痣做記號」，一個人會不會做惡毒事，行事是否正當，只要觀看其臉上的表情、動作、眼神與舉止就知道了。只有被點痣做記號的人自己不知道，所以依然故我，當被點破的那一天，也就是坐牢的時候。

日常生活中容易沾染許多惡習，也許有人認為那只是一件小小的壞事，但是俗諺說：「小時偷摘瓜，長大偷牽牛」，為人父母在教育小孩時，千萬不要姑息他們的壞習慣。當孩子小的時候，就偷偷摸摸的做灌水的事，買簿子明明只花了二十塊，卻告訴父母四十塊，結果家長也不查明，有一天當孩子長大了，四十塊可能就變成四百萬了。所以，不要以為小孩子不懂事，更不要認為是小事情，就姑息孩子這方面的錯誤，人常常不由自主的養成一種心性，尤其在孩童時期養成時，往後其所走的路途就不會實在，人前人後所做的事情也就偷偷摸摸的，找不到一丁點的光明磊落。這完全是大人造成的錯誤，因為他們讓自己的小孩從小養成灌水的習慣，也就是吹牛、說謊的習性，長大自然會衍生出許多禍端。

■家庭和順 推己及人

最後我們就來談談非常重要的「灌溉」。因為自然不滅定律，大自然說一，智慧者不敢說二;自然界裡沒有獎懲只有因果，不會因為樹種得很好，就記功，或者沒種樹會就記過。一片葉子的掉落必須經過整株樹的同意;我們講的灌溉，就是地方的資源、人文與人的氣質，每一個人每天生活的行住坐臥都對其有所影響。從人與人之間對待的語氣是否誠懇，待人處世是否公道等等，小到治家無秘密，家庭能夠和順相對，而後推己及人於整個社會，慢慢的流傳開來，這就是灌溉。

灌溉是一種普澤性，但絕不具有破壞性，它讓每一個地方都可以獲得溫馨的感受。雖然一個人所做的功夫很微渺，但有十個人、一千個人的地方就會形成一種地域，也就是政府現在大力所提倡的社區主義。以灌溉的角度而言，大家居住的地方會自然呈現一種社區型態，而人就是社區中最重要的元素。我們看到很多有關社區意識抬頭的報導，大家自組義勇隊、社區工作隊、清潔隊，可見大眾已經逐漸覺醒到環境是自己的，沒有自我要求，就不可能擁有美好的環境。

從小環境開始樹立起這種標竿，當每個地方的環境都達到這種指標時，整個國家的百姓才會有好日子，這種好日子來自於道德與觀念。一個地方要灌溉的就是將人的疏離感慢慢的抓回來，重建人與人之間的親和力，也讓過去只會向家裡要錢的小孩，懂得參與公共服務活動。這種灌溉是人性中最純淨的付出，只要花費精神就能得到和諧，不需要任何金錢的付出，但必須持之以恆。

■恆心毅力與真誠

在這個社會上，權力是屬於少數人的，而大多數人又沒有才能，我們唯一能放手一搏的本錢就是恆心、毅力與真誠。若每一個人的心思都能有這樣的改變，臺灣要成為真正的心靈之島應該不困難。大自然「灌溉」人類，地水火風將神奇的種子化為我們的糧食，但是我們吃了神奇之物，心靈卻反而變得腐朽，這是多麼令人慚愧的事情。主要就是因為我們沒有灌溉自己，當沒有自我灌溉時，就無法灌溉別人。

前面所提的灌水與灌頂，那是心思的一種偏差，會產生很多負面的對待問題。但若一個人能走到「灌溉」的意境時，就不會再去碰觸「灌水」與「灌頂」，因為他已了解自己就是能夠被澤於百姓的人，這樣的能力不需要特別的家境、顯赫的家世，或任何的背景支撐就可以完成。生命尺度的拿捏只在剎那間，三個「灌」字的角度與觀念都不同，該如何拿捏、扮演，諸位應該心明肚白。