【與天論命 不與人爭長短】

■平靜安穩的愛 單純的生命課題

時下的青年男女朋友或夫妻關係碰到棘手問題而談及分手時，往往因為在一起久了而割捨不得、放不掉，其實，最愚蠢的人才會如此，感情不能以時間的長短來衡量，你得忘了情才懂得愛。什麼是情？七情六慾的喜怒哀樂叫做情，而愛則是一個人拋掉自身不應有的喜怒哀樂與所有情緒，讓對方跟你在一起時覺得無比的平靜與安穩，不會常有情緒的起伏與情感的流離失所，更不會想要死抓住對方，兩者之間的距離保持的非常完美，如此感情必然能夠昇華。相反的，如果跟自己相處的人始終對不準頻率，或者像非洲狗一樣，互相撕咬甚至玉石俱焚，這便是佔有，不是感情。我們這一輩子來到人世間就像過客一樣，沒有人可以把有生之年的經歷（或感情）完完全全的帶回去，我們只是藉由生命課題的發生過程，給予自己一種啟發，這種啟發越單純直接的人，會活得越亮麗越有勇氣，複雜的人因為沒有一樣事情敢於正面接觸，就會活得畏畏縮縮。假使我們認定的每樁事物都不能賦予良好的觀念，那麼我們其實是在帶領自己走向最難過、最痛苦的邊境，尤其夜闌人靜，鬱悶與孤獨之感湧上心頭，那是無邊無際、無法消透的情境。

人類文明千年的過程承續著許多舊有的模式，即使外表或居住地有很大的不同，但人的本質和根氣都沒有多大的變化，一般人找不到真正對練的對手，他們只在乎與他人之間的比較，以為贏得對方就是風光，這樣的戲碼一再的重演，人類卻依然故我，所以我說「累犯」真是人類的代名詞。如果我們在當人的過程中能夠跳脫這種格局，我們早就成道成仙成佛了，就是因為我們沒有這種氣魄與能耐，每天所看到的天、所想到的地，不是向祂祈求錢財滾滾、作物豐收，就是祈求風調雨順、事事圓滿，為什麼我們就是學不會轉換另一個角度，把天地當成對練的對手？這裡指的當然不是要我們逆天行事，而是要我們與天地論命，不要再與人爭長短，就在當下這一刻停止生命當中種種的喜怒哀樂、七情六慾，如能接受這樣的觀念，就可能臻於自我造化的契機，而跳脫六道輪迴。直言之，只要能將真正的敵人看清楚，把目標與方向釐清，如此，當我們將自身調適到不生不滅的境界，連神佛都不用祈求了。

「舉頭三尺有神明」，佛堂供奉的是一種尊重與尊敬，舉香是要向神懺悔自己，祈求記當頭棒喝，好讓自己更有悟性，因為人的歲月長短不重要，重點是活在「悟」當中。孔子坐著馬車到處行走，才寫成春秋這部經典名著，他從論語、大學、中庸，一直到五十幾歲看到老子時才悟道;釋迦牟尼佛在孤獨園裡講道傳學時，必須要大聲嘶吼，所有這些過程，都顯現出我們要回到那股悟性之中，不要再被擺佈;當我們面臨困境而哭泣、生氣、顫抖時，心裡一定要有所了然與釋懷，因為我們是與天論命，活在悟中，不再與人爭長短了。

■養成生命時段的紮實感

不要太在乎於功名成就的高低所得，因為一個富有的人，他的富有是來自於富而好禮，懂得智慧懂得賢達，懂得關懷整個世界、整個人生。一國之君最需要培育的就是百姓的心性與自信，古代人可以夜不閉戶，是因為人心自性都非常清澈。人家說「臺灣錢淹腳踝」，現代人無盡的追求錢財，導致笑貧不笑娼，當價值觀傾向貪念的時候，不只是貪錢，也會貪脾氣、貪個性、貪自己使弄的東西、貪自己的驕傲、貪自己的嫉妒，因為一旦貪錢就會貪出所有的貪念，只是我們不自覺罷了，證之於許許多多的實例，當我們沉溺於貪念的時候，老天爺一定會同時讓我們失去一些東西，不斷的反覆輪迴，這就是人生。所以，人生最重要的契機，就是養成個人生命每個時段裡的紮實感，金剛經說：「無我相、無壽者相、無人相、無眾生相。」意思是：沒有我們的樣子、沒有人的樣子、沒有眾生的樣子、沒有特別的祈壽;因為人們總懷有「惜生恨死」的貪念，以上所講的四件事情就是非，四個非在中國造字為「罪」，當我們存有這些感覺就有罪，而且每天都得揹著這些「罪」行走，甩也甩不掉。

人們活著的目的當然不是要延續生命的歲數，而是要延續發展自我的才情，當我們能夠從這種心態中拿捏自我的尺度與方向，性格自不會走岔，也不會有突然的情緒起伏，這才是真正的幸福，所以說，幸福家庭的延伸，與財富地位一點都沒有關連。在每個人的角色扮演中，影響我們最深、最直接的就是性格中情緒的高低起伏：每件事情都不能自制、約束與釋懷，每件事情都要用性格與性情來做成對應，從來不用理解與悟性來做成應該具備的釋懷，反而把很多問題怪罪於第三者，怪罪於夫妻關係、子女問題、家境不好，甚至怪罪自己的祖父母沒有留下傲人的田產，好讓我們開基立業，反正都是別人的問題與不是，所以越沮喪就越沒面子，做事情怕別人知道，更怕有人看到，然而，有人知道有人看到時，事情往往還有轉圜的空間，最怕的是沒人看到沒人知道時，事情已到不可收拾的地步。

從觀念起步的人，必然能體會到很多的悟性，水到渠成的幫我們理解並克服人生的課題，同時衍生出生活的原動力，它就像泉水般自然的湧現，不會有門板裝不上門框，出差錯或隨便亂竄的落差。換句話說，我們不需要高深的學問來幫我們走過人生，重要的是懂得充填悟性與思想，懂得拿捏自己的方向，如此，不管我們活到多少歲數，往後的日子都是一致的，因為只要碰上難過、割捨不得的、忐忑不安的情境，就去找老天爺對練，在對練之下，自然有勇氣表達，更有勇氣做突破，當下定能找到生存的意義，找到當人的最基本尊嚴。

■細細品味自我內心與性情

當活著的時候，很多人心裡常常會有一種疑問：我們真的活在生命的軌跡裡嗎？我們是否與神佛或哪一界有關係？或者我們就只是人？其實，不管是否有宗教信仰，心神悟性的啟發，只需每天細細的品味自己的內心、個性與性格，就會發覺自己是自己最好的老師，這是一帖最好的偏方，大家都可以試著把很多問題拿出來，慢慢的檢視它的對與錯，並瞭解在對錯之間，自己又扮演甚麼角色。一生能檢視這些問題五次以上的人就算很厲害了，因為大多數的人一輩子恐怕都不曾仔細的檢視自己，看事情總是焦點在外，從來不懂得往內看自己，這種檢視的方式看久了就變成一種依賴他人的存在、一種必然的苦惱，因為隨時都可能受別人牽連、都是別人不對，活了一輩子懵懵懂懂的，到最後的結論還是不快樂，甚至腦海中還牢牢記得很多「別人對我有所虧欠」的事，死前依然放不下，不甘心，何苦來哉？！

一般人很喜歡計算生命的長短，但生命的重點在於責任的擔當，不在歲數的長短，若是真的珍惜年輕，那麼每一個人在有生之年就該好好的運用這股精氣神與能量。人生當中，跟我們一起在這裡生活的人大概有百分之七十都是沒有修練的，這真是一種難以形容的悲哀，因是之故，我們每個人都應該在有生之年略盡棉薄之力，將生命中每一個可以喚醒的、挑起的、帶動的思想與觀點都想辦法留駐在每個人的自我悟性當中。「心海羅盤」就是一個最佳的傳媒，當每一個人都可以接受這份思想時，你終會發覺自己沒有敵人;就是因為多數人從來沒有反省和鞭策自己，所以觸目所及都是敵人，殊不知最大的敵人原來藏在我們自己的內在心田中。每一個人都必須從要求自我、約束自己的過程當中慢慢形成一種功德，功德不是拿錢去做，也不見得要造橋鋪路，功德是約束自己的規矩、不妨礙別人、默默的耕耘，而後慢慢的醞釀出一股禎祥之氣，這股禎祥之氣才可能衍生優質的文化傳承與教育環境，也只有抱持這種態度來看待生命過程，才會覺得自己活的時間夠長，活得有意義。

設定好與自己對練，就是「與天論命，不與人爭長短」，因為與別人爭長短時就是和稀泥，每天都被一些芝麻小事牽絆住，被一些不相干的人挑起煩惱，就太不值得了;當一個人活在稀泥當中，必然會與噲等為伍，到最後就會發覺自己活得一點尊嚴都沒有。若發覺自己正與天爭長短時，就要懂得放下所有不順意的考驗，懂得從道德著手，引導出自我的聰明路，因為經營人生的要義就在於生命的深度。如果我們把時間省下來，好好的修為自己、立定目標、許下心願，並致力達到自己所設定的方向時，我們的人生肯定更開朗、快樂與自由。