【譬如朝露 去日苦多】

「譬如朝露，去日苦多」這句話是曹操講的，句子的含意相信大家都能理解。過去有許多先聖先賢，及創立豐功偉業的人，當人世間的求謀走到一定階段時，必然會感慨良多，因為當他回頭一看，過去生命的脆弱，真的像清晨的露水滴在萱草上，非常的淺薄沒有依靠，甚至危危顫顫，隨時可能消失不見。一般人當然不見得要有豐功偉業，才能和曹操有同樣的感受，這個專題的目的，就是希望大家正視自己所過的日子，慢慢的拿捏出自己未來人生的走向。

阿姆斯壯登上月球的時候，在寰宇太空裡，從月球的方向望向地球，他看到地球上有沼澤、有山川、有樹木、有雲霧等等一切，但是往月球的方向看去，卻是一片空洞、飄渺、荒蕪的風景;那一刻，他的感受非常深刻：這麼好的一個地球，為什麼人類不懂得愛惜，好好保護資源，好像一個人只有易地而望，才能知道它的可貴呢！

宇宙的「宇」字，就是我們所講的上、下、左、右四方。科學界早有許多科學家在研究「黑洞」，「黑洞」就是當行星本身的能量耗損到一定程度時，會慢慢墜落到一個非常大的吸盤裡，甚至消失在銀河系中;由此論斷，宇宙時空的運轉可能有停止的時機，相對的，地球又何嘗不是如此。從「宇」字的啟示，每一個人都要懂得保護我們賴以生存的這片土地與環境資源，若將「譬如朝露，去日苦多」這句話用在環境的保護，也是非常恰當的。近年來大陸華中地區的水災，被媒體形容為長江已經罹患了胃潰瘍，主要是因為洞庭湖已經無法擔負長江的排水、疏洪功能，因為長江兩岸之間的樹木已被砍伐殆盡，泥土直接沖刷到江河裡，洞庭湖本身淤積了大量泥沙，洩洪功能當然就變差了。罪魁禍首還是人們對於生存觀念的淺薄，以及薄弱的自然保護理念，如此發展下去，人類必然一再面臨跟大自然環境挑戰的痛苦情境與承擔。

■把握光陰 培養觀念 立定腳跟

有句話很有意思：「祖先的昨日，就是我們的明日」，自然界裡沒獎懲，只講因果;從大自然資源的保護，讓我們了解「宇」字所含帶的意義，它象徵著：從上、下、左、右四方，保護人類賴以生存的資源。那「宙」字又作何解釋？「宙」就是過往雲煙的往事，也就是過去、現在與未來;「宙」代表我們曾經踏過的步伐，也就是曹操所講的「譬如朝露，去日苦多」;「宙」也意味著人類應該掌握生存的時空，由於很多人不懂得培養觀念，讓自己日後的生存競爭及人生修為有好的立足點，所以很多人的生活都非常的淺薄、庸俗、平凡無奇。

觀念不健康，人云亦云、以訛傳訛，將扭曲生命的價值觀，當扭曲到一定程度時，我們的「宙」可能也會跟著毀滅，毀滅在大多數人的觀念裡，更毀滅在這個社會已經凝聚卻扭曲的價值觀，所以觀念是每一個人賴以繁榮及延續人類的根基，也是必須堅守的最後一道防線，當這道防線不復存在時，我們等於在黑暗中行走，必須跟魔界搏鬥，也必須承受與不同的觀念共同生存的苦楚。

從「宇」字引伸出人類對大自然的保護，從「宙」字延伸出建立觀念的重要，而「去日苦多」就是要我們懂得掌握光陰，各位或許還不盡然能夠體察日常生活中的許多細節，人家說：「人從橋上過，只見橋流，水不流」，的確，當走在橋上時，感覺好像是橋在走，而水根本不會動，坐火車的景象也類似如此;所以，我就推論出一個結果：時間本不動。時間對有智慧的人來講，是經驗與觀念的潤滑劑，但對於愚蠢的人而言，卻是面目可憎的催化劑。每個人都要懂得掌握時間的輾轉流過，一個真正有觀念的人會覺得時間不夠用，因為時間本身是不動的，但一個無所事事的人卻覺得時間過得非常緩慢、冗長，只要是自己不喜歡的事情，就拖泥帶水的，無法按照一定的時間處理掉。時間本身根本沒有移動，重要的是人在處理時間的過程時，懂不懂得掌握它的運作，從中真正體會，並建立觀念。

一個人如果觀念健康、獨到，凡事才能如無字天書滋生無聲禪機;要能了透所有禪機，就必須從大自然中養成自己的觀點，從生活中慢慢的加以揣磨。早期社會常常強調門當戶對，很多富商高賈不管找女婿還是媳婦，都很注重應該有的基本水平;尋找文化、觀念水平相等的人相通是應該的，但不應該是財富地位的考量，因為優生學的來源並不完全是基因的傳承，否則兩個博士的結合，為什麼會生出智障兒？這表示一再強調基因的同時，也必須反求積德，積德才會得到應有的福報，只是世俗人等往往只追求眼前的表象，錯誤的選擇來自不當的觀念帶動;所以當每一個人在經營自己的觀念與人生角度時，要懂得從過去錯誤的追逐中，釐出一個新的跑道。

■菩薩畏因 眾生畏果 覺者佛陀

談到跑道，過去在「談古論今」有一個專題叫「拚」。「拚」就是看誰輸誰贏，中間有比較，難免會有爭戰，「拚」也可看出一個人的觀點。在有限的歲月中，許多人都拚在有形的利益追逐，真正拚在反躬自省，檢討自己的錯誤、貪婪，及反省自己是否懂得謹守無形無相的人畢竟太少，所以「拚」就拚在人生的觀點問題。既然是拚，當然就得要主結果，人跟神之間最大的差別就在「菩薩畏因，眾生畏果」。菩薩所畏的是道理跟原因，祂擔心自己拚的方向錯誤，或是想法錯誤;但是凡俗眾生不怕想錯因，只怕結錯果，萬一自己的征戰沒有結果，那拚就沒有意思;所以菩薩之所以成為菩薩，凡人之所以恆常凡俗，人神之分就在於此。

「迷者為眾，覺者為佛陀」，「迷」的代號等於眾生，「覺」就是佛陀，所謂佛陀不見得要當成佛教的佛陀，我們可以將佛陀當成大知識者，有見解、有觀點的人都是佛陀。不需要有很高的學歷，甚至不識字都沒關係，只要認真修行自己的「拚」，選對道路的時候，每一個人都能成為佛陀。不要以為自己書讀得比較少，學道理會比較困難，中國的文字形成統一而有記載也是自秦朝開始，難道秦朝之前的人都沒有智慧、沒有見地嗎？！那秦朝之前堯舜之治是怎麼來的，那個時候的人又如何修行？由此可知，人類本來的性格是相當清澈的，只是在五千年的文化中，有人的角色從「流浪變循環」。「流浪變循環」這句話很有意思，過去我們因為無所依憑，便慢慢的放縱自己，當找不到根的時候，只能在人生旅途上追逐道理，也就形成一個流浪人;當人流浪久了，往上騰升的勇氣與志氣便蕩然無存，惡性循環之下，必然很難掙脫出靈性，找到自己的根氣。

這個專題的精神所在，就是要大家一起來保護寰宇之間的大地環境，也希望大家重視個人觀念的養成。觀念跟時間有直接的對待關係，曾經有人問我：修行的深淺如何分別，修行的深淺度其實很容易分別，一秒鐘就能覺悟的人，一定比十年才能覺悟的人來得有智慧。我曾經講過「荀全非苟且，等待非忍耐」的專題，要得道就要有這樣的認知，必須懂得自己現在也許並不如意，不管在經濟、地位或工作職位上都未能恰如其份，但還是要繼續往前走，往前走就是苟全。苟全自己的生命能找到出路，而不是苟且在物質生活的慾望裡，或者希望拿到更好的職位、更好的財富、更好的享受或俸祿等等，我們不應該用這種心態來面對消逝的時間與生命。

■掌握時空中的望聞問切

「去日苦多」就是要我們覺醒，要我們在適當的時空中找到真正的道理，如果能用這種指標來看待，相信等待就不會讓人覺得無奈;由於無法分別苟且跟苟全之間的差異，所以大部分人都把等待當成忍耐。等待是等時機一到，立見端倪，找到個人追尋的方向;等待是等待機會讓自己了悟生命的道理，而不是委屈的忍受挑戰與折騰。由於很多人常常搞錯時間的利用角度，以為自己沒有辦法達到某種境界或預期效果，便因此覺得忍耐是徒然的，於是便開始翻臉，覺得一昧的等待不是辨法，必須要積極的求索自認為可以得到的種種，這是世俗給人的最大難題，也是一般人不懂得掌握時空的望、聞、問、切。「望，聞，問，切」是中醫學理的診斷方法，望診是靠醫師的雙眼，觀察患者的精神、神態、氣色、顏色、舌質與舌苔等;聞診是依據聽覺聽取患者發出的各種聲音，依據嗅覺聞患者口腔或身上發出的氣味加以診察辨別;問診是醫師詢問病人關於病情的自覺症狀，發病時期、治療經過及病人的背景資料，如：生活習慣、飲食、職業、精神狀態等等;切診則是把脈診治或觸診;「望，聞，問，切」是中醫療法中必要且重要的四個步驟。很多人雖然已經走過大段的人生路途，卻不盡然了解曹操「譬如朝露，去日苦多」這句話;您對於自己曾經走過的數十年歲月，是否認真的做過望、聞、問、切，診治自己的想法是否錯誤，觀點是否偏執？只有這樣的自我要求，才能找到自己失落的根以及人生方向。

根據我的觀察，不管是研討性質或與社教有關的演講會，觀眾人數一定都輸給辦法會的人潮，這實在是奇怪的事情。有人說「聽經不如講經，講經不如行經」，但是在臺灣卻有很多人帶著濃厚的期待，認為參加法會可以積功德，讓自己馬上改掉厄運。任何人如果帶著這種心思參與法會，非但對神佛不敬，更對不起自己，這真是件悲哀的事情。不懂得望、聞、問、切，不懂得了解自己的缺陷，只是一意的索求剎那間得到回饋、庇蔭與保護，帶著這種目的參與法會，誠心不夠，靈性當然也就不會來。但人常常昧著良知，做一些欺騙自己的愚蠢行為，到了一個階段，就開始怪罪說這個法師不靈，那個得道高僧的磁場不夠，以致於自己的困難未能獲得解決。「去日苦多」就是要人自我反省，而不是要你參加某個盛會，然後就能武功百倍，凡事遇難解厄，天底下如果有這麼簡單的事，那對循規蹈矩、好好做事的人就太不公平了。

■春耕 夏耘 秋收 冬不藏

真正的公平，就是凡事要先正視自己的望聞問切，了解望、聞、問、切之後，才能找到人生的觀點，從觀點中了「聽經不如講經，講經不如行經」的道理，「行經」就是我們做事的依循，也就是所謂的：「春耕，夏耘，秋收，冬不藏」。自古以來，大家都說要冬藏，因為以務農為生的莊稼人，總要庋藏物資以熬過寒冬，那什麼是「冬不藏」？冬不藏就是發揮布施、捐贈的精神，捐出自己的所得，捐出社會的一條光明路。過去大家都很貧窮的年代，能夠以物濟人，拿些飯菜給別人吃，就已經是大功大德;現代人已經不需要務農為生，以臺灣目前的生活水平而言，生存對大部分人應該不困難，現代人如果懂得去日苦多，懂得弘揚自己的立足點，臺灣就有希望了。社會欠缺的，已經不是經濟不足，而是大家悟道悟知，以及跟自己挑戰的能力。我們如此苦口婆心的抒發這些理念，就是一種善知識的傳播，目的是希望導正過去的錯誤觀念，引領大家走出共同的理想道路。心海羅盤「傳播善知識，你我有共識」的理念，就是希望大家能夠一傳十、十傳百，讓社會大眾都有機會來接觸善知識，到時候相信這個社會要不清也難;傳播善知識就是當您了解「去日苦多」之後最重要的工作。

或許在修行之路，您沒有辦法像我一樣站在台上侃侃而談，但每一個人都有影響周遭人事物的能力;如果您曾經聽經說道，現在就可以身體力行的行經，將您所瞭解的善知識慢慢的傳送出去，這對站在台上戮力傳播的我，將是莫大的安慰。中國人有個很不好的習慣，雖然做事的手腕俐落靈活，但每當需要拍手，以茲鼓勵喝采時，大家的骨頭就變硬了，大家你看我，我看你的，不好意思拍手，這就是中國人的文化。「譬如朝露，去日苦多」這個主題，就是希望能夠發揚「傳播善知識」的理念，喚醒大家失落的心性，同時也讓大家理解「宇宙」二字帶來的啟示。「宇」就是對周圍環境的照顧，「宙」就是自我觀念的建立，當兩者並合，大家便能愉快的生活在這片土地上，希望您也能夠心有同感而付諸實行。