問:

請問教授對於宗教信仰的看法。

答:

        一個佈道者在傳道時能夠不仰賴耶穌基督或是釋迦牟尼佛，卻依然能夠讓人相信宗教，這才是真正的佈道者。常常聽到有人說某人信仰基督教，其實你們少說了一個字，應該說信「基督教人」，也就是信基督在教人；同理，信佛教也是信佛在教人。其實，神佛就在我們心裡教導每一個人，天底下沒有所謂的誰教誰，一個人會有羞愧感，不是因為別人的話引發他自慚，而是人的心裡本來就有自慚的因子，當他看清事實的同時便會覺得慚愧。每個人的感覺都是由良知所引發的反射動作，並不是身外環境的人事物所附加的，由此我們也可以看到信仰的真諦。你「相信」神佛，是因為你活在祂們的精神感召裡，對於祂們的宏觀思維，如釋迦牟尼佛的空宗、無我相、無壽者相、無眾生相、無人相等理念都能心領神會；釋迦牟尼捨棄世俗王位而盡全力證道成佛，最後將經典裡的要義濃縮成四種狀態來解釋，你也是衷心嚮往，想要見賢思齊。

        對於佛指、佛牙，我們只能發思古之幽情，緬懷古人對於珍藏古文物的苦心，我們可以將佛指當作一個表徵，而不是膚淺地認為只要看到佛指就能帶來好運。我们真正要看的是釋迦牟尼佛經典中的精髓，以及祂留給後代人源遠流長的教誨；《金剛經》講的是空宗；《心經開門》講的就是下輩子不要再來當人，兩者間有著異曲同工之妙。從這樣的角度出發，便不會迷失在宗教信仰中，無論你身處何處，心裡永遠有一尊虔誠的佛；不管到哪裡膜拜或禮拜，地點也不再重要；當你仰望著天，無論是面對著西方、東方亦或是北方、南方，任何一個方向都是可以膜拜的，無關乎「西方是極樂」，因為「西方極樂」的稱謂只是為了讓人們方便稱呼而已，它不代表佛法的精髓，佛法即非佛法的意思就是如此。從這個角度來看，有人說我是在講述佛法，其實不然，因為我所講述的是你們本來就知道的道理。

        當懂得佛家經典中的精髓時，你便能瞭解到任何宗教的中心意旨，假如你能從《心經》與《金剛經》得到精髓，也就能從耶穌基督「信我者得永生」當中得到精髓。基督教倡導信耶穌者得永生，其實道理很簡單，無論你信的是耶和華或是耶穌都是一樣的，最後的精髓一樣是信「我」者得永生，不懂的人就一直朝著神像膜拜求永生，卻不知道那個「我」就是自己。事實上，每一個人都應該領悟到無論信仰的是什麼神，只有自己能夠選擇是否得到永生，那個我是自己，那個神佛也是你自己，相反的，如果連自己都無法信任自己時，便永遠無法得永生，用這樣的觀點切入宗教信仰、慢慢釐清，便不會迷惘了。