問：

心經開門的廣告中有一句：「當人的目的，是下輩子不要再來當人了。」葉教授您為什麼會講這句話，這似乎太消極了吧？！因為我認為人生是快樂的，需要努力的去發現，否則怎麼會有勇氣面對今生今世呢？

答： 

      下輩子能不能來當人不是自己可以決定的，但是不要來當人則是自己的覺悟。所謂：「功名富貴天做主，由不得我；放下屠刀立地覺悟我做主，由不得天」。聖經曾經說過：「一個揹著罪的人，怎麼能進天國呢？！」西方的基督教、回教、天主教等所有宗教都提到：當人最終的目的就是必須覺悟。覺悟表示一個人累積的內在，及這一輩子所有食衣住行的感受，都能讓自己有所了然徹悟。

      能在現今社會活著的人都是非常有福份的，我一再的強調：「天養人肥嘟嘟，人養人皮包骨」，今天各位不是生在非洲、大漠南北、或是青康藏高原等人生思維達不到的邊地，而需要與大自然辛苦的搏鬥；生在臺灣福爾摩莎寶島的各位，有生之年都還有機會聽聞讓自己思維淨化的善知識。一個人如果生在亂世，就什麼都不敢想，一心只想躲顆子彈而已，因為子彈若沒躲過就死定了；如果處在民不聊生鬧飢荒的地方，就只想要一口米飯。

      今天的物質生活、社會文明及政治的對待關係，不但不會迼成大家的焦慮，反而還能讓我們聽到過去從來沒有想過的思維，這就是一種幸運。就像我介紹「心經開門」的廣告詞：「神佛的微妙道理與文字是沒有關聯的。」神佛在創造祂的道理時，並不是用文字來強加詮釋，因為道理是放之四海皆準的。我們所追尋的人生不應是消極的快樂，一個真正活得有勇氣的人，不是因為已達到功名富貴而可以予取予求，最重要是他能夠了透自己肉體所包的只不過是靈魂。

      近來「複製人」的命題開始在科學領域引起爭論，從一隻綿羊開始到兩頭母牛，很多科學家開始考慮人是否可以複製。當他們在處理這些事情時，還稱不上發明家，因為科學家只是擷取上帝部份智慧的發現家，說是發現家又不完全，因為靈魂的對待關係是非常神聖的。人活著就必須立定目標，才能擁有乾淨的精氣神；有很多人認為這輩子再來當人，就代表前世仍有無窮盡的罣礙，也代表仍有很多事情尚未完全的了解與放下，所以才會在這站先下車，但越是被這種思緒羈絆的人，越看不到生命中的清純氣質。人類要求自己的最大空間，就是讓自己的心靈永保愉快，可惜大多數人對事情的思考，往往處於一種假象與表象。

      我已經翻譯了「心經開門」，希望年底之前能以更白話的方式翻譯「金剛經」。金剛經翻譯的重點是「無我相，無人相，無壽者相，無眾生相」，只要不著相就可以達到金剛經的精神；相反的，當人一著色相時，什麼事情都放不下，凡事也就有千千萬萬的罣礙，如此非但這一輩子當人當得不灑脫，下輩子也可能沒資格繼續當，一上一下之間就會產生很多齷齪事。

      每件事情總有它的目的與目標，人生旅程走久的人，覺得這一輩子就夠了，下輩子可以不要再來了；其間百味雜陳，酸甜苦辣都有，讓人痛苦難過的算起來也一大堆，所以要走的時候，可以在心裡告訴自己：「這樣就夠了。」這一句話就是覺悟，表示自己可以不要再來當人，也表示自己已經了透。

      我在「生活禪」中寫過一篇文章：「痛苦只能有兩天」，大意是說：人一旦發生事情，當下一定措手不及，因為突如其來而承受不了，所以難免驚駭、痛苦或傷心難過，但過了第二天，就會開始思考這件事情發生的原因，是運氣不好、個人修持不夠，還是老天刻意考驗磨練自己，但事情既然已經發生了，第三天再想也一樣，這就叫「苦瓜連根苦」。人生走過一遭，會走的人這樣就夠了，不會走的人死纏爛打還要來，但一樣沒有好素質、好悟性，以及健康的人生觀，如此，要如何教育好下一代呢？！

      所以，為人要懂得：「到無求處便無憂」，人生當中若無所求時，必定沒有憂慮，凡事便會自然而來。所以「順勢」一定贏「造勢」，順勢贏造勢就是對生命的追尋永遠順其自然，不著任何喜怒哀樂之相，也不覺得有所不平衡，如此，便能真正思考自己是否還需要再來當人。