問：

請問您是透過什麼樣的學習、修持與磨練，而能夠把人生的道理看得那麼清晰透徹？希望經由您的方式，我們能夠有所學習，謝謝。

答： 

      不管執政黨或在野黨，很多對修行有興趣的高官要員，咸認為「心海羅盤」是一個非常難得的節目，但他們都有相同的疑問：對一個從來不上媒體，年紀又不大的主講者而言，他到底是如何來理解人生？又以何種修行角度努力達到自己要求的標準？

      其實，大家都同樣可以走出我所走的路，這中間沒有竅門，只是能夠放下多少的差別而已。我們學習的文字，全世界都有不同的發音，但每個人的慾望卻都一致，大家都從不同的慾望中，追尋精神層次上不同的愉快。

      我個人希望達到的愉快，是讓自己變得兩袖清風、身輕如燕；當然有很多人希望的愉快，是像老牛拖金一樣，氣喘吁吁喘也無所謂，就是死要錢，由於每一個人追尋的目標不一樣，走出來的路途自然也不同。

      如果說「修」就有點刻意了，很多事情一有戒就代表不真，因為你用戒來要求自己，而不是用真。我曾說過：「出家如初，早就成佛」一個希望出家成佛的人，如果想出家的如初，像自己原來的思想、作為、衝勁，像過去對物慾追求、對喜愛物品難以割捨的態度一樣，若拿這份精神來修佛，必能早成。也就是說，若要轉靜為安，就得用過去想得到一切事物的精神，來要求自己不要再有那種觀念，能保有當時的衝勁與毅力，就能夠早成佛。

      在處世中，我每天都在考驗自己是否能夠能捨非無情，處理任何事情，是不是也都能瞭解自己的目標定位。我所行之事是出於自己的純直，而講出它的自然，不至於讓人覺得曖昧、不公正，因為來自於自然，所以叫做自然湧現，自然湧現就是我們講的般若慧。

      當我們把自然湧現當成自己內在的心性，就會發覺自己越修越明；若凡事都經過設計、有所意圖時，那不過是偽裝著自己的感覺，非但無法達到修持的意境，反而會走火入魔，這也就是很多人虛偽巧詐的來源。所以，每天都在考驗我們的，不是自然界的一年四季，也不是宇宙時空的寒暑易節，真正的考驗來自於我們沒有徹底認清自己，只有認清自己才叫如來，才叫目標。

      道德經提到修為的最高境界為「含德」，什麼叫含德？嬰兒剛出生時，皮膚白細、表情自然、筋骨柔順，但握著雙拳的手卻充滿力勁，因為嬰兒尚不瞭解兩性之間的情慾，但為何男嬰兒早上起床時，生殖器會勃起？因為嬰兒含著內在精氣神的斗，這個斗就是嬰兒原來沒有意識型態、沒有被污染的心性，也就是含德。

      大部分人常常用有形的力量與軀體讓自己強壯，但我們若觀察大自然的生物現象，便會發現：越硬越強的東西大都已死寂，只有柔軟度夠的東西才是活的，就像枯木或枝葉，只要還有彎曲度，都還有活的機會。由此可以瞭解，事物的修持就修在它原來的風貌，生活周遭有很多例子可以印證，只是我們不懂得注意而已，所謂的：「處處留心皆學問」就是修持的路線。修持的路線不要太過於剛愎自用，也不要太過於故步自封，一定要能夠融會大家的想法與觀點，而後抉擇自己該走的路。

      有句成語叫「老醫少卜」，中醫師要找年紀老有經驗的，把脈才會準確，卜卦則要找年紀輕的，決斷力才夠。人生修持亦要懂得如此，前人修持過的經典，寫出的字句觀點，要能夠深植於自己的內在，而後學習少卜的精神、果斷的斬掉那些離種種邊的東西，才能讓自己找到一條走起來很輕鬆的路。或許，在決斷的時候心裡會有不忍，但是時空一跨過，就能帶給自己喜悅，也就不會覺得有什麼損失了，「老醫少卜」其實就是修持最好的法門。