問：

葉教授您好，我常看一些談修養的書，但都無法很實際的應用在生活上，當遭遇不如意的時侯，就會無法克制的說一些氣話，但通常話一出口又會非常的後悔，想請教教授，我該如何把從書上或演講時所獲得的訊息，運用在生活上呢？

答： 

      談修養時，要先了解修身養性，「修身養性」這四個字，從小學開始就如同教條般的常常聽到；修身養性並不是一件困難的事，只要能將自己的身與性撿拾出來看，就懂得如何修身養性。

      通常我們很在意自己的身體，存在這個身體就存在自我，也因此大多數人對待自己的工作、家庭生活、子女等，常常以我為中心，「他們」不過是附屬於我，為我所擁有，受我管轄罷了！為什麼寵物養久了會產生感情，當五年、十年後寵物往生時，還哭得如喪考妣一樣痛苦不堪？因為一隻寵物從飼養到往生時，牠都是徹底屬於你的，牠的忠、牠的不反駁，不會跟你搶奪任何東西，也不會亂咬什麼，無形中你中毒已深，因為你用「擁有」一隻忠狗的心情，來感受牠的離開，當然會很難過。所以說要「修身」，如果太在意自己，相對的也會在意周圍看得到、觸摸得到的人事物。

      每一樁事物都有失散的時侯，所謂：「天下無不散的宴席」，任何一樁幻滅都會帶來痛苦，只有當我們修到自己沒有這個身時，才不在乎是否擁有其他。不將自己的身看待為主角時，人只不過附著在這個身體而已，也只有在感受不到這個身時，才能夠養性，「性」就是我們內在裡所有的七情六慾。如果別人要追的你沒有追，別人想得到的你沒有得，大家想追求的那種習性你都沒有，而且能夠很快的放下時，那就是養性，修身之後而養性就叫修養。

      很多事情並不是看幾本書之後就能夠徹悟，活到七、八十歲也不是要人家覺得你是個長壽者，每一個階段的波折，都是要讓人看清楚自己，而不是去擁有一些看不到的東西，兩者的分別很大。

      很多人看「心海羅盤」節目時，常常會突然產生很大的觸動及反省，但這個反省還不夠，一定要有堅持的毅力；所有修為的意境都來自於堅持，這種堅持無時無刻不在檢查自己。許多人很在意生理上的健康，什麼時侯該做身體檢查，排得井然有序，但是，對自己內心在心性的檢查卻馬馬虎虎，這說明我們常常一心想達成慾望，卻很難得檢查、觀照自己的性格。可見修身養性是走向修養的重要法門，自我修練，修到沒有外在身體，而後成空內在的心性。

      當我在演講中提到這類觀點時，觀眾朋友們也會反問我有沒有「空」，其實大家可以從我演講中的思想得知，如果思緒裡無所感觸，我怎能如此井然有序的把應該講的話一一道來？！不管看什麼書，禪書、佛書等都是一個借鏡、一種提示，它甚至提供方法讓人了透自己，但最後還得靠自己懂得行深功夫，有堅持的毅力才能尋得答案。