問：

老一輩的人都說人死了要土葬，但我覺得人活著的時侯是享受，若死了，就只是個臭皮囊，乾脆火化掉，然後隨波逐流。但是長輩往往沒辦法接受這個觀點，請問葉教授應該怎麼解決這個臭皮囊？

答： 

      回答這個問題之前，我先講講自己希望的遺體處理方式。小犬目前幫著我做事，所以他了解我的行事風格是「一言既出，駟馬難追」，我不想、不會做的事，絶對不會講，但只要講出去的話，表示那件事情已經有結果了。

      有一次我告訴他，當我老了往生時，如果那時臺灣還很平安，各種狀況他都可以處理的話，就乾脆將我的遺體燒一燒，然後帶著骨灰坐上直昇機，往中央山脈一撒就好了；因為我熱愛山林，平日有時間都會往山林走。他知道我是認真的。

      一個人未知生焉知死，生都還搞不清楚，怎麼會知道死在哪裡？所以我們要先從生的達觀，才能走到死的路途。如果生的時侯，每個階段都亦步亦趨、惶惶恐恐地擔心自己死掉，那麼一定無時無刻不恐懼死亡。上帝保有人的生命不是靠人的意志力，而是衡量這個人需不需要活下去，這是很重要的觀點；當老天爺覺得這個人不需要活下去時，就會把他的臭皮囊收回去，然後回歸天於大地。

      土葬不見得就能與大地融會為一，老一輩的觀念是受風俗習慣所影響，然而因為地域的限制，不是每個家庭都有辦法買下名山俊秀之地幫祖先做風水，因此也帶給活人很多困擾。我倒覺得一個明理的長輩，應該儘量減少子孫們為自己的後事張羅費心，這是身為長輩的仁慈。

      長輩如果能用正確的心態來面對自己的死亡，必然會教育出優秀的下一代。因為單單一個理念就可以化解子孫輩們對於「不懂生」的困擾；一個即將往生的人，都能夠看開生死，將自己的軀體當成臭皮囊來對待，這種態度對自己的後代子孫，無疑是非常好的良性示範和教育。如果一定要走在舊有的窠臼裡，認為應該入土才能為安，反而會適得其反。其實安不是因為入土才安，安是因為寂靜為安，知道下輩子不要再來當人才能安，如果下輩子還要再受六道輪迴，怎麼都安不了！

      臺灣話說「四兩先除」，自己一輩子做過什麼事情，自己知道，沒有人比你更清楚。如果走到生命快要結束的時刻，都不懂得掌握最後一份功德，那這一輩子白活了。最後一份功德也是最大的功德，就是徹悟－將自己的軀體自然、瀟灑地回歸於自然。

      土葬也只是立一個碑，葬在小山丘上的一坏土，但是骨灰一灑，就是葬在整個臺灣，高興飛到哪就飛到哪，這才是真正的為安，有這種觀點才叫能人，禪學境界在這裡表徵無遺。

      人對生命的尊重在於精神與孁魂，而不是軀體；當軀體受人瞻仰時，靈魂已生。所以我一再說明，當上帝看到人類往生時會拍手，因為祂知道靈魂已經生了；當人類看到嬰兒出生時會高興，但上帝卻在一旁嘆息，因為又有一個靈魂被肉體包住而死了。我們最痛苦、惋惜的事情，卻是上帝最高興的事，兩者的感覺完全不同，一來一去的比較，就可以展現出思考事情的不同模式，同時提升自己的人格德操。