問：

一般法會都會要求民眾用錢的方式來解決什麼冤親債主、嬰靈等神奇鬼怪的問題，不知道是不是真的有這些事情存在？如果身邊有人存在這種想法，我們應該用什麼方式來影響他？謝謝。

答：

      一般人若有冤親債主、嬰靈，或任何跟自己過不去的問題，通常會在法會中用錢求得解決；臺灣宗教的祭祀禮儀也常用到紙錢，每個廟的規定都不同，不同的法會也會有不同的需要。其實，神佛並沒有這樣的規矩，這些都是人定下來的習俗。

      宗教信仰主要是讓大家開悟、開智慧、開迷信，信仰才有意義。如果還要蒙上很多神秘的色彩，讓平凡人無法了透它的精神，其至讓許多人心存恐懼，再花錢解除自己的負擔，這就叫做預謀。我一再提醒大家，能夠讓自己成佛的是自己，神佛都沒辦法帶你，因為人本來就是佛，只是每個人都忘記以前的自己。難怪很多人碰到困難的事物，就用業障來搪塞，碰到不如意事，就說前因後果，如此心神自然無法清澈如鏡。這都要怪自己的學習精神不夠，探討事物的態度也不夠積極。

      「心海羅盤」不是每一個人都愛看的節目，有些人看到欣喜若狂，成為忠實觀眾，時間到了不管什麼應酬，絶對準時回家收看；有人則說我在台上耍猴，一看到就立即轉台，差別就在於悟性不同，立足點也不同，兩個人的磁場不同，怎麼產生共鳴呢？！若能產生基本共鳴，表示你的悟性已經在某個程度之上，你的良知發現也比人來得快，這是不容易得到的啟蒙與感受，更是人生當中最大的福份。

      兩、三個小時的法會，為什麼有人能夠坐麼久？因為他們總希望一次參與能為自己減少很多困阨，但這又不是奇蹟會，大家應該考慮清楚。我的演講都是自由進場，坐多久隨大家方便，現場沒有擺設任何佛像，期望讓大家的心性自由感受。如果對我所說的話有所共鳴，就朝這個方向執行自己未來的人生觀，建立自己的思想觀點，其至撿拾起來當成生活中的座右銘。神佛要求的是一個人的自我莊重，不是每天向祂膜拜祂就高興，祂只希望眾生昇華，找到原來的自己。就像文殊師利菩薩所講的：「人皆不成佛，誓不成佛」，也像地藏王菩薩所講的：「地獄不空，誓不成佛」。

      什麼叫「煩惱即見菩提」，菩提就是原來的初，初就是本來的我；一個人一有煩惱就能見到菩提，因為有煩惱就有歷練，有歷練就有成長，也才能達到一種境界。我們在宗教信仰的行為上，不需借諸任何模式，家裡也不一定要設置佛堂，畢竟每個人的家庭環境、格局、需要都不同。如果能將自己的心看待成佛心，相信不走佛寺、廟宇，心中也能很清澈，而且隨時受到庇蔭，因為每一個自己都是一尊佛。只有用這種角度來看待時，才會莊重自己；若把自己看成一無是處的人，拜什麼佛都一樣，因為沒有方法能挽救一顆頹廢的心，神佛也不會來自於沒有自信的心靈。

      不管是道教、佛教，或其他宗教，都是要讓人心感到安定，而後能騰出更多的時空來整理自己的思緒。修行不是一蹴可及，修行需要了解「無法無刻不在事中」；生活中的一點一滴都能讓人有所修為，就像是讀書的學分要求一樣，但學分還有框有邊，人生的修行則無框無邊。有一天，當所有事物都能給你真正的感受時，就叫萬流歸宗。

      萬流歸宗的另外一個含意就是虛空妙有，認為自己什麼都沒有的人，反而擁有最多，世界上擁有實質財富的人，沒有人能比你快樂。人生的追尋就在追誰活得比較快樂、自在、灑脫，不會在夜闌人靜時獨自哀聲嘆氣，這才叫人生觀。這種東西不能騙人，是高興就是高興，是快樂就是快樂，是輕鬆就是輕鬆，若有任何罣礙、疑慮，就會妨礙自己前進。

      人生的追尋需要每天不斷的精進，不需刻意要求；慢慢不斷的嘗試，最後總會熬成自己的苦功，這種苦功還可以用來矯正過去錯誤的人生觀。所以，生命訴求的重點不在於長度，而在於深度，在於我們對很多事物能真正感到虛空妙有。