專題論述 第二輯

專題論述 第二輯之九【反反覆覆惹來業】(2)

2019.05.13更新

【反反覆覆惹來業】

 

 

■星辰不同 福份不同

 

 

每一個人都可以從很多事物的隱喻取得啟示,「恩光」就是大家可以用不同角度探討的星辰。恩光是天賜的星辰,其落足點每個人都會碰到,如果落在某個人的命宮,代表這個人一輩一子都會受老天爺廊保佑,如果落在父母宮就代表這個人會有慈悲為懷的父母。不同的星辰定位在不同的位置,衍生出每一個人不同的福份,有的福份來自於兄弟姊妹,有的來自於夫妻,有的來自於子女、父母,也有人來自於田產、事業等等。

 

有好就有壞,恩光星的相反就是「大耗星」,大耗一出現則六親不靠,類似於今天的棄嬰,但六親不靠的人還是有辦法昂首起步、貢獻社會,這種人是非常不同凡響的。從另外一個角度來看,六親不靠的人也不會與他人有情債的牽扯,因為他沒有惹過誰,也不曾靠過誰,其間沒有反覆的過程,沒有失去倫常的事物,也就不會生出漂泊不定的情事。無限的智慧在日常生活當中點滴可得,正如易經所言:「易道廣大,百姓日用而不知。」

 

家庭對子女的教育指標有很多種,親情的罣礙指的就是對孩子的疼惜與愛護,這是一種天性,就像上帝愛祂的子民,造物者愛所有的生靈一樣,無法拿捏最恰當的尺度。但小孩子成長過程中,父母若無法適當的約束,寬嚴適中的與孩子的對應反覆推敲,就不能在孩子面前樹立威嚴。大人如果常常出爾反爾,用不同的方式籠絡孩子,對孩子的錯誤想法也不能立即決斷,而孩子也知道父母對其褒獎都是有目的的,這樣的父母就當得很失敗;聰明的人絕對不當孩子的父母,而是當他的明友,當孩子的父母只是責任的挑負,當兒女的朋友才能對孩子的是非對錯下決斷,這樣孩子就不會出爾反爾、反反覆覆的。當父母發覺孩子很像自己時,就要反省孩子的個性是否也像自己,因為父母最清楚自己的個性,這就是當人的責任。如果教育指標不對,日後再轉世為人,就會帶著那一年生的性格來到人間。

 

人絕對不能孤陋寡聞,不管是長智慧、增知識,都必須綜合日常生活中的經驗,以超越反反覆覆的習性。大家可以從宗教中了解神佛不做反覆的事情,也可以從人性剖析中知道人之所一以一直在當人,就是因為太多人反反覆覆,在事情的決斷上找不到判斷立基,反而以利害關係來衡量,如此便永遠無法決斷。天底下沒有一刀兩面亮的事情,決斷的時機不對很多機會便稍縱即逝,待回頭時,事情已開始腐朽,有生之年就這樣一直蹉跎著。

 

人往往怕碰到事情,總是避之唯恐不及,一發生就儘量往旁邊推,難怪遇事才知英雄無幾。當恐懼來敲門,如果充滿信心前去應門,門前一定毫無一物,但若常常退縮逃避,擲聖筊拜託神佛幫忙處理,心神必然不定,因為沒有決斷的能耐,腳跟必浮。一個人若不將人生當修持看待,凡事以利害關係衡量就容易隨波逐流,從年少拖延婚姻關係,到結婚後拖延生小孩,一輩子所有事情都在拖。希望每一個人在反覆的思維中,都能找對方向,這才是解決事情的方法。就如同決定利用禮拜天晚上來聽我演講的朋友們,他們對自己的抉擇一定欣喜萬分,並且能充分感受肯定自己的樂趣。因為這裡頭無關乎利害得失,只有心神當中的汰換與新陳代謝,從知識的交流、心神的意會、智慧的洗滌中,知道人生路的正確走法。

 

 

 

■決斷事情應不計利害得失

 

 

觀世音菩薩在心經裡特別強調,祂行波羅蜜多要到極樂彼岸時,照見五蘊皆空;人就是要讓心神中能夠蘊藏的所有事物,以及眼界裡看到的貪嗔癡慢疑都變成空的。大家可以觀看自己在決定事情時,心中是否存有不該有的設定,是以私人的利益得失為重?還是不計較利害得失地決斷許多事情?若是後者就會發覺自己活得越來越像人,不會被外在表象的事物拖著走,更不會被不該有的思緒耽擱。

 

我曾聽過一對母子有著以下的一段對話:媽媽問小孩以後想當什麼?大約國小六年級的孩子一臉正經地跟母親說:「媽媽,我決定長大要當老師。」這個媽媽馬上毫不猶豫地回答:「當老師幹什麼!一個月薪水也沒多少,賺不了錢!」孩子沉思了一會兒,又說:「不過我覺得老師很偉大,老師可以教很多…」小孩無法用完整的詞彙表達,但我可以理解這個孩子對老師工作的嚮往及想像。可惜他的媽媽不但沒有鼓勵他,還立即粗暴地回應:「當老師幹什麼?當老師又不受人尊重,有時還得挨學生打,弄不好還被學生的父母告。」這個母親竟然以她為人母的角色,教導孩子衡量利害得失來做決定。若從小就如此教小孩,當小孩長大後要決斷事情不反覆也難。

 

一個人不考慮利害得失就不會反覆,不管是所得所失,都是這輩子帶不走的事物,損失一點就當是幫別人,能多給別人一點,就能減輕自己的負擔,這是一種觀念。每一個人對事情的看法從小就受父母親深刻的影響,若父母從小就培養孩子不當的決斷能力,總是以利害關係為前提,那麼當孩子日後受世俗迷惑時,就很容易迷惘。得失要論是非,不是論利害,要論順逆不是論成敗;順逆當中,順得之也驚,逆也不是摧殘,因為順逆都是從苦難中得來的。

 

一個人的智慧要從苦難中慢慢地推展出來,而於苦難中的每次決斷也都不應計較利害得失;否則,大至一個國家,可能因為政黨屬性不同、領導風格不一,導致施政方針決斷反覆,因而造成國家生機逐漸消失,舉國上下對未來都瀰漫一股不可確定的無奈,始作俑者即是因為反覆。人一發殺機,天地反覆,文化大革命時鬥爭過許多人,也死掉許多人,一個反覆就死那麼多人,人做事的反反覆覆更可怕!因而如果覺得自己在決斷很多事物時會偏頗、太在意得失,就應該火速覺醒。

 

個性是自己最大的敵人,個性的使壞會影響到與自己在同一屋簷下共同生存的人。金菩薩沒有辦法過火爐,泥菩薩也過不了水,因為有泥、有個性就過不了反反覆覆。人因習於以自己的個性來衡量、要求一切,在衡量得失之際,只知道要多贏少輸,這就是不懂得覺醒的悲哀。老天爺要在不同年代磨不同的人,在不同的時空修正不同人的個性,哪個沒有下好決斷、凡事斤斤計較、患得患失的個性,就要在下輩子重新修。

 

如果我所傳播的善知識能夠養各位的性格,增長大家的智慧,我又何樂而不為呢?!能將善知識聽進去並感覺舒服愉快,就是一種善報。在老天爺眼中,開智慧、服務眾生的事,不用要求祂都會幫你灌頂,但如果只為了長壽、賺錢、求功名,則難以應驗。做事會感到不快樂,通常是因為難以決定事情,而不知如何下決定,則因為反反覆覆的幾世累積,始終未能脫胎換骨,事情才會一直含帶在心。人若不受限於利害關係,只論是非、論大愛不論小愛,這輩子就能清修度日

 

 

 

■修持軀體外的靈魂

 

 

有些人特別看重情愛,沒有女人或男人就活不下去,其實要懂得決斷,痛過去就能重見天日,道與佛就是這樣修來的。可惜人就是愛和稀泥,凡事戀棧於自己的一份感覺,因為有生有滅的強烈感受,於是老天爺就緊緊抓住你;相反的如果能達不生不滅之境,就能豁然開朗,老天於你也無轍。人最可悲的就是一心想將自己這輩子演成最稱職的男女主角,然越在意就輸得越多。一個人一輩子不是要演功名富貴,而是要修智慧,人的身體、形貌、名字、精氣神都是借來用的,只有瞭解這樣的觀念,才能修到軀體之外的靈魂,凡事也才能跳開來看,此即為處世智慧。

 

生病時若將病與人的身體攪在一起,病就永婆醫不好,因為人會用情緒;若將其當成醫不好的病,用心修持,病就會好,這是對待疾病的智慧。若感覺自己的生理或心理有病,這個病就會開始糾纏,所以心中有多少反覆、不能決斷的事,自己最清楚。一個人的生活中若反覆的事情多,活多歲數只是增加痛苦,多壽多辱即是如此!

 

若有八十歲親人沒有意識只有呼吸脈搏的待在醫院,家人還希望醫護人員以呼吸器維持其生命,這就是做了反覆不該的事務,將看待生命的精神要義搞錯了。一般人只看到肉體的存活,未將靈魂的舒坦當成生命的重要依據,因此多數人都活得充滿罣礙、不快樂。若生活中所使出的力道都在爭取有形空間,以及看得到的著相,不明瞭會老會腐朽的身體只是借來用的,日子必然過得紛紛擾擾的,這就是智慧不幸,而沒有開智慧是生命最不幸的終結。

 

 

 

■改變的本質是痛苦

 

任何事物的取捨若能不考慮利害關係,而由是非與靈魂來決斷,日子必然會越過越亮麗,前幾輩子的業,也能在這一輩子洗刷乾淨。地藏王發宏願:「地獄不空,誓不成佛!」地獄就是人無法清澈自己的內在,也沒有辦法下決斷。很多事情改變的本質就是接受痛苦,因為五十年或五千年都一樣的想法,突然間要改變當然會很難過,但改變後脫胎換骨的感受,絕對不是一般凡人可以想像的。人一生不受利害關係影響而下的決斷,對靈魂絕不會產生任何虧損!